读《亲爱的安德烈》有感

读《亲爱的安德烈》有感

龙应台龙先生一家四口，先生是德国人，她是中国人，夫妻之间沟通用英语，先生跟孩子沟通用德语，她跟孩子沟通用汉语。生长在这样的一个混血家庭里，是一种怎样的体验呢？除了语言，文化差异又会给他们带来怎样的思想碰撞呢？

龙先生的《亲爱的安德烈》，会给你带来这种特别的体验，让你从中感受不同文化之间的碰撞所产生的色彩各异的火花。

印象最深刻的是，龙先生带安德烈回台湾的那一段。妈妈长期用汉语跟安德烈沟通，在他的世界里，汉语是“妈妈的话”，天下只有妈妈一个人是说中国话的，其他人都是说德国话的。当他上了飞往中国的航班时，他眼前出现了一群跟妈妈一样说中国话的中国人，他震惊得忘了说话，眼睛眨都不眨一下地看着人群：怎么有那么多人会说妈妈的话？那错愕的表情，光是想象着都觉得好玩。

安德烈回到台湾后，见什么人说什么话，他有着自己的选择与判断，跟表弟们说德语，跟大人说国语。经过妈妈细心观察发现，那是因为在德国，所有的小人儿都是说德语的，儿童世界的一切都是用德语表达的，表弟也是小人儿，却说不一样的话，这种错乱一时让他的小脑袋瓜觉得矛盾极了。

更有趣的是，孩子长大以后，跟妈妈回中国小住，在跟亲戚朋友相处之中，小儿子菲利普常常就一些奇怪而有趣的现象质问妈妈。比如说，妈妈像很多中国父母一样，问他要不要上厕所，他就会反击：“我要不要上厕所，我自己不知道啊？还要妈来问？你跟你的朋友一起的时候，你上厕所会不会问他们嘛？”当妈妈表示不会的时候，他就来了一句：“那你为什么要问我？你怕我尿在裤子里啊？”其实，这就跟中国孩子做任何决定都要问问父母意见一样，让安德烈与菲利普感觉到莫名其妙。

事实表明，中国孩子的独立性普遍比不上欧美国家的孩子，中国孩子恨不得父母为他们打点一切，这样他们就可以什么都不用管，只管好好玩，而外国的孩子更愿意脱离父母的庇护，自己去探索、认识世界。

安德烈与菲利普到上海做暑期实习，妈妈为此特意把研究行程安排在上海，并对母子三人共处一室的美好时光充满期待，但是孩子却明确表示，他们不要妈妈牵着他们的手去认识中国，他们要独立空间，他们要自己去发现中国。虽然龙先生在国外生活多年，但是她的中国思想已经根深蒂固，她需要费很大的劲才能去说服自己接受孩子们的“欧洲价值”，把她已经成年的孩子当成“别人”看待。我觉得她在这方面做得很不错，所以在书中都能感觉到她的“平等”、“民主”教育带给孩子的成长。

此书最可贵的地方是，每一个书信参与者都很会反思社会、反思生活、反思自我，总能从生活中挖掘出一种有价值的东西、一些容易被人忽略的东西、一些可能你压根就没想到过的东西。

在登门采访的记者中，菲利普发现妈妈的华人朋友每次要问她什么的时候，眼睛是看着妈妈的，而且用第三人称来称呼他。竟孩子这一说，龙先生也逐渐意识到这个问题，什么跟他一起去看医生，医生也会问妈妈而不会直接问身为病人的孩子，后来再遇到她总是跟别人说：“你问他。”是的，正如菲利普所发现的那样，外国人看年龄，中国人看辈分，不管你多大，只要站在父母身边，你就是没有身份、没有自己的声音的“孩子”，所以不是他讲话的对象。在中国，父母是孩子的代言人，也正因此大多数中国父母都有理由操纵孩子的人生。

  此书带给我类似的反思以外，也让未出过国门的我长了不少见识。

    我一直以为爱国是一种光荣而神圣的情感，不需要任何掩饰，只要爱，就可以大声说出来。从来没想过，除了爱情以外，爱国也会有“爱而不得”的尴尬。

安德烈受父亲的影响，他无疑是“爱国”的，但是由于纳粹的历史，他从小就知道这种“荣”的情感是错误的，是不能流露出来的，所以他从小一面关心自己的国家，为德国骄傲，但另一方面又必须表达冷漠。他说在德国很少看到国旗，他们也没唱过国歌，这是多么可悲的事情。

在公众场合，为自己的国家呐喊助威，这在很多国家应该是很常见的，但是在德国这会是奇怪的事情，因为他们好像从来不被允许作为“德国人”发出自己的声音。自我情绪的宣泄、自我情感的表达都要受到约束，这是多么憋屈的事情。不过，由此也可以看出来，德国是正视历史的，他们没有逃避历史，他们内心是有以“纳粹”为耻的。

还有一点，像生活在香港、澳门、台湾的中国人，由于特殊的历史经历，他们对“国家”有着怎样的一种认知呢？这也是我从来没有想过的问题。

“勤俭是中国人的传统美德”、“中秋和七夕蕴含着中国人的民族美学”类似这样的话语，中国大陆人们是随口就说的，但是港澳台同胞说这样的话却需要掂量再三，或者常常是话说到一半就打住了，不知道怎么讲下去，改成“是香港人的传统美德”就怪怪的，所以还不如就此闭口不言。

大多数人都只有一个普通的身份、一个普通的人生，想要体验不一样的人生经历，冲破时间、空间的限制，唯有通过阅读。

感谢此书给我带来如此不一般的体验。