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不尚贤，使民不争，不贵难得之货，是民不为盗，不见可欲，使民心不乱；
什么是尚贤？什么是不尚？尚：推崇，认为好，树标杆，立模范；
不争：不去追求，不作为自己的理想、目标；
社会推崇贤德，人民追求贤德，这难道是错的？
道德经讲的真的是这个吗？如果这样，还有什么可读的？
作为国学经典，表面的意思和深层的意思在这里出现了偏差。
我的理解是，这句话要看是谁说的，谁推崇的，谁立的模范。社会是需要贤德的，是需要真善美的，但是作为圣人，作为人皇，不能表态，不能言。
圣人要行不言之教，那么就需要尽量多做，少说，乃至不说，不如守中，通过没有态度，来让下属，让组织自发的去进行调整，趋于合理、趋于真善美。
说在最后：
人民争的是上升通道，不要去封闭它，不要去模式化它，千军万马落悬崖；
人民盗取的是生存的保障，不要去贬低劳动力，人民苦的是没有资源，所以赚钱少，赚钱少，资源少，循环往复，也是一个玄之又玄；
不要过度商业化，商业化会让生存资源聚拢在商人手中：80/20➡️98/2➡️99.99999%；
人民心乱的，是社会不良风气的侵蚀下，不断滋生的欲望；
所以这句话的意思是：圣人不能通过法令，通过制度去标榜贤德的可贵，需要通过自身的行为，树立标杆，通过不表态，让下属自发的去调整自己的行为，通过圣人的位格，震慑和引导人民贤的化。
吃不到的胡萝卜，才是好萝卜；
举着的大棒，才是好棍棒；
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