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道，可道，非恒道；名，可名，非恒名。
无名，万物之始；有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙；
无是混沌，是空，空会转化为色；从理解什么是无，可以知道：传统的眼耳鼻舌身、不可观察的部分，才是无，需要用“意”才能够观察。
观需要确定切入点，确立观察的视角，观的视角怎么确立？
外观视角：通过外观，观察无中生有的节点，观察这个化生的节点；
内观视角：通过休假，观察假作真时，假亦真的节点，观察休假➡️修真的节点；
常有，欲以观其徼。
有是众生，是色，色也会转化为空；从理解什么是有，可以知道：传统的眼耳鼻舌身可以观察的部分，才是有，我们需要入世，需要用肉身去轮回。
观需要切入点，确定观察的视角，观的视角怎么确立？
外观视角：通过外观，观察“有化万物”，“有归于无”的节点，观察这个化生的节点；
内观视角：通过内观，观察万物归墟的去处，渊兮、湛兮，修真➡️神游万界；拓宽我们感知的边界，通过修真不断重构“身”，“意”，延伸“身”的界域，得以生生不息。
说在最后：
道士：太平年间，归隐山林，观察自然界的“无中生有”，修真内观，重构迭代。
道士：人间乱世，下山救世，观察人世间的“有归于无”，眼看他起高楼，眼看他楼塌了。
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