山乾斋：《易经预测原理》讲座现场实录

《易经预测原理》讲座现场实录

主讲人简介：

袁宏君，祖籍安徽，八十年代生人，山乾斋易学文化创始人，研易10余年，对易经传统数术梅花易数，八字，纳甲，奇门，六壬，金口诀，风水等均有系统研究，精于因事、因人、因物、因时、因空间等不同条件直断，断卦快且精准，自成一派，别具一格。

深入研究《焦氏易林》，《搜神记》，《周易原文》，《奇门遁甲克应》，《金口诀》《管辂易案》等古籍，以不同视角，解析古籍思维，为易学实践与应用提供新的路径。

山乾斋博客与公众号发布易学实践案例，以全新的预测方式和实践，与新时期的易学发展，与时俱进。

主题：

易经预测的原理

主要内容摘录：

各位易友，晚上好！

前一段时间，新加坡邵温先生和我提起，邀请我和大家聊聊易学预测的话题，我也觉得这个提议很好，谈谈我的一些易学的观点，互通有无，也是对易学的一种推广，毛主席当年也提倡双百方针，百家争鸣，百花齐放。

易经这个话题很大，穷其一生也没有办法说全了，那我就大题小做，说说其中一点，就易经预测的原理，谈谈我的看法。

易经预测在我们身边早已有之，已经司空见惯，人们对未来的好奇，对命运的好奇，都促使和推动这种文化的发展。

在我们的身边几乎随处可见。小区边的门市档口里、楼宇中的办公室中，路边街角的地摊上，寺庙中的解签处，网络中各种小程序，书店中的各种书籍等等，林林总总，数不胜数。

在运用易经功能中，有各种各样的方式方法，有看八字的，掷铜钱的，抽签的，起课的，起局的，这些都是常见的形式，几乎成为标准形式。同时也有一些另类的方式，看图的，听话音的，看形体的，身上物件的，这些方式技巧性就高了，已经打破了常规模式，能用这种方式的人道行高，也就是我们口中常说的高人，遇到这种人，也说明你运气好，遇到高人了。

不管是常规的，还是另类的，能这样使用易经，实现预测的功能，一般都要有个路径，万事万物不会凭空而出，也不会无缘无故消失。

看了这么多形形色色的预测，总体来说，可分为两种，一是用理论指导的方式，这种方式也是我们大部分用的方式，提出假说，通过现实的验证，形成理论，用理论指导预测。二是拥有天赋之人，总有一些特异功能，天赋异禀，做到常人做不到的事。这种人现实中是有的，如开天眼，半仙等。

我们大部分人都是平常人，凡夫俗子，因而给我们学易经，用易经的路径也就只有第一种方式了。

我们既然选择了第一种方式，那么首先摆在我们面前的是要弄清楚易经预测的历史。断章取义是我们经常想当然干的事，这样干，其结果就是做不到融会贯通，走着走着就会出现拦路虎。

目前我们已知的主流预测术中，几乎都是在使用天干，地支，八卦。这三种元素已经成为所有数术的共同基因。比如，八字，六壬，奇门，梅花易数，六爻纳甲，金口诀，这些基本都是我们常用的数术，它们无一例外的都在使用干支卦。

从这个意义上来说，弄明白干支卦的历史，对于我们学习易经，是很有帮助的！读史可以喻今，我们也来一次读干支卦的历史。

从历史的记载，或者传说，干支卦中最早出现的是卦。我们都称自己是炎黄子孙，炎黄就是我们历史上的炎帝和黄帝，他们都是三皇五帝中的人物。比他们还要早的，是伏羲。当然还有比伏羲早的，当初为中华民族钻木取火的燧人氏。说远了，再拉回来。

伏羲是八卦的创始人。当初他的一画开天，使事物有了传承。当然有人说这是传说，从文化的发展历史来看，我们的哲学最早的萌芽和素材都来自传说，同时哲学也是我们当今科学的萌芽，人类的发展史都是在前一个基础上发展起来的，不是凭空的。

伏羲的八卦，也就是我们今天说的先天八卦。据史料记载，当时这个八卦是作为天气预报来使用的，也就是我们最早的预报系统了。

干支据说是黄帝时期，大饶氏所创造。干支纪年的历法也是那个时期开始的。

经历了三皇五帝，夏商，到了周文王时期，八卦从八个卦，演变成了六十四卦，再加上周公旦的完善，这样中国历史上被誉为群经之首，群经之始的周易诞生了。当然还有另外两个版本的连山易，归藏易已经流失。

再经历周的末期，春秋时期，孔夫子在为周易添加《十翼》。这样八卦经历了被称为“世历三古，人更三圣”的时期，最终成为我们现在所看到的周易。

以上这些是干支八卦的演变历史，有些枯燥！但这些是为了让我们理解干支卦实现预测的原理是具有指导性。

我们常听到这么一句话，叫吃什么补什么。这句话就充分的说明了预测原理。古人为我们留下来这些古籍，都是他们实践的总结。其核心就是类比像。

类比像就是我们预测的核心原理。干支卦之所以可以预测，其原因之一，是其历史久远，在每个不同的历史时期，都有一批易学推动者，为它增加新的内容。如同一张纸，随着书写内容的增加，这张纸所具有的含义也在增加，时间越长，其内容也就越多，这张纸的所具有的含义也就更加丰富和深刻。

那么类比像依据什么样的原则来取类比象呢？我的总结是两个原则

一，自然现实现象

二，人文环境

可以举个例子，例如震卦，震有雷象，这是为何呢？震在后天八卦中，是在卯的位置，卯从节气上来说，是惊蛰。是万物复苏的时节，同时这个时候也是雷多之时，春雷一声，冬眠的动物都会醒过来。这里的雷就是季节的体现。

同时，震是惊蛰之时的时间也就锁定下来。

在中国的上海，江苏等地，卯月的雷雨天气是明显多于其他地区的，这是一个普遍周期性的现象，卯正好的东边，所以震为东方。

其实，东南西北，和前后左右是一样的，这些方向都是人为的规定，时间久了就成了约定俗成。如果当初古人规定震为西，我们今天也就会说震为西。

震可以代表手和脚，我们知道雷是动的，震也是动的，我们的手脚，每天都是动的，从这个层面上来说，它们的特征也就符合了。这也是类比像

春天是万物复苏的时节，一片生发之象。最明显的就是树木植物，开花的，发芽的，都是在生长，这自然也就有了生发之象。《千字文》中有春生夏长，秋收冬藏的描述，说的也是这个道理。

震主惊恐，还有武力，打击。这个很简单，在打雷的时候，突然一声，肯定会被吓着，不用说打雷，就是人吓人，恶作剧，也会有这样的效果，何况是自然之力。

雷劈死人，树，在我们的现实生活中，已经不是什么新闻了。有这种力量，和我们的武力打击是一样的效果

震从形态上来说，上面两个阴爻，下面一个阳爻，和我们用的杯子很像，上虚下实。同时和井也像，农村的井都是要用桶去舀，要到好几米深的位置才能有水。

还有一个重卦的类比像，也要说一下，如讼卦，天水讼，天我们观察比较多的是白天，太阳，太阳都是从东边升起，西边落下。我们的水源都是从唐古拉山起源，注入东海，所以有一江春水向东流的说法，一个由东往西，一个由西往东，从方位来说就是相冲的形态，如同人与人意见不合，观点不一，自然也就要辩论一番，争辩争吵之象油然而生，如果还不行，只能到法院起诉了，讼的官司之象也就有了。

水火既济，水上火下，水是润下的，火是炎上的，正好是水火交融。和我们日常做饭时的样子差不多，只要中间有一口锅，就能煮了。

水天需，就有饮食之象，这个乾就是金，就是锅。其实也就是离中二爻变了，成为乾，现实也是这样，古人用的鼎，就是最早的锅。

说完八卦，在说说干支。老方法，举例子。

卯有门户之说，其原因也很简单。在卯时，太阳就会出现在我们的视线中，沐浴阳光。从无到有，如同门里门外，门户之感就这样来了。有人说寅时东方不是有鱼肚白嘛，对，是有，那是佛晓，你终究还是没见到了太阳，这是有区别的。这里还可以再延伸一步，古语有日出扶桑，日落昆仑的说法，扶桑就是今天的日本，朝鲜一带，也就是寅的方位，寅时也就有了鱼肚白之象。昆仑山在西南偏西的方位，到了申酉时，基本也是太阳落山之时。一切都是天象，地象，自然象

太阳从天干来说是丙，丙到了卯，就是沐浴，所以此时我们就沐浴了阳光。

酉也为门户，太阳在此时下山。从有到无。丁是星星，丁到酉时，星星就出来了。所以奇门遁甲有星见西方之说。

甲有破拆，乙有生长。

甲是木，春天木要生发，甲字的形象就是破壳而出的像。为何是往下先出呢？有点生物知识的都知道，植物要先有根，根自然就会往下。往上的是芽或苗

乙就是那芽，它们往外生长一定弯弯曲曲的。易经的屯卦是说生长的卦，万事开头难，植物也是一样，弯弯曲曲找缝隙，冒出这个芽。都是类比像的原则。

二是人文环境，因干支卦是在表达人的事物，自然也就有了人的性质，人类的发展就形成了人的文化特征，这就是人文环境。人文包含很多，如社会制度，伦理道德等。

还是举例，以六亲中妻财为例。

在奴隶社会和封建社会，女人都作为男人的依附品，这就是为何要以我克者为妻财的原理。这就是社会制度的体现。

妻财爻同时还有很多其他含义，如饮食，一般情况下，都是女人下厨烹饪，这样女人和烹饪就成了一个符号了，这也是自然现象所类比的。

妻财还代表理由，理由就是道理，我们常说的一句话就是君子爱财，取之有道。古代那些士大夫阶层都自诩是正人君子，所以他们要做一个事，都是要有正当理由的。

从八字上来讲，男人是以财为妻，如果八字中财过多，从今天来说，就可以断定此时的婚姻不稳。这是从今天的社会制度而言，如果放在清代或以前，那就是三妻四妾，老婆多，反而证明这个男人有能耐。同样的妻财，放在不同的社会制度下，其结果完全不同。

同理，女人丈夫看官鬼，如果官鬼多，放在以前，就是娼妓，青楼女子。如果是当今，你就不能这么来断，只能说婚姻不稳。当今女性已经是半边天，社会制度已经在变化。

当今女性，看其生活的好不好，看她的物质即可，财印皆可。

过去女性，只能看其官鬼。道理很简单，过去一个女人好不好，要看她的男人混的好不好。夫荣则己荣，夫衰则己衰。

这些都是人文环境所带来的现实变化。

如仁义礼智信同样的在命理中得到体现。

兄弟讲义，朋友讲信，夫妻讲礼，君臣，父子讲仁，臣君，子父讲智。

儒释道文化，社会制度等等，都是在人的发展下，融合在一起。

讲到这里，基本讲预测的原理重点介绍完毕。我们在理解和掌握的同时，也就知道预测的本质是什么了。

当然，大家听完原理，知道为何可以预测，下一步就是要想，那么是如何来实现具体预测呢？这就是具体操作的问题了。有了指导思想，还要具体实现指导思想理论的方式，方法和步骤。这是战略与战术的问题。

既然有了理论依据，必然会有与之相关的技巧来实现，大家可以看到我的很多实践案例，就是对理论的现实体现。具体的技巧，我将在后期的面授中，细致的讲解。

元旦期间，我将举办一期《梅花易数》的面授讲座，这个讲座将重点把卦的使用如何延伸到生活中，做到随机临断，看图，解梦等等。当然，肯定和大家现在见到的梅花易数这本书的玩法截然不同。附上几个案例，大家来体会。

山乾斋：《易经预测原理》讲座现场实录