我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第150篇。
《论语宪问篇第十二》第26篇：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
这则论语非常有名，争议也非常大。
【朱熹注解】程子曰：“不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。”
【杨伯峻先生】【译文】孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”
【钱穆先生注解】先生说：“不在此职位上，即不谋此职位上的事。 ”
【李泽厚先生注解】孔子说：“不在那个职位上，便不去谋划那相关的政务。 ”
李泽厚先生在【记】中注解到——为什么？一是徒劳无益，二是别嫌免祸。
我不赞同李泽厚先生的注解。一是徒劳无益，我们知道孔子的做法是“知其不可而为之”，做不做，关键看“义”，不会因为有益无益而做或者不做。有《里仁篇第四》为证——4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”二是别嫌免祸，这实在是侮辱孔子，因为不仅孔子的不会这样做，更不会这样想。在《八佾篇第三》中，面对当权者季氏的无礼，孔子一点也不怕避嫌免祸，反而直接表达了自己的批评，如3．1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
理解这则论语，关键要看两个字“谋”和“政”。
虑难曰谋。——《说文》，白话版《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。政，正也。——《说文》
政者，有所改更匡正。——《论语·有政》。
我的理解，孔子说：“不在其位，不谋其政”的意思是说不在那个位置上，不要谋划解决具体的政治问题。就是不能替人乱出主意。为什么？因为你不在那个位置上，对那个位置上的事情没有体验，所知的资料不够，信息不全，就不可能洞悉内情，更不知道其中的利害。
历史上最有名的就是纸上谈兵的赵括。《史记·廉颇蔺相如列传》记载——赵括自少时学兵法，言兵事以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰“兵死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”
“兵死地也，而括易言之”，这句话说到了纸上谈兵赵括的要害，因为赵括是“不在其位，更不知其中的利害”。
往往没搞过政治的在高谈政治，没干过军事的在高谈军事。南怀瑾先生有句话——据我所知，文人更喜欢谈战争，开口就是应该打。他们可不知道打仗的难处，自己又没有打过仗，也不知道怎么打。等于有人在街上看到别人打架，自己在旁边吆喝着大声喊打，可是叫他自己来，只要一扬拳头，他就先跑了。这就是历代文人的谈战争。知识分子喜欢谈军事、谈政治，大多数绝对外行。
所以‘谋其政’不是想象中的简单，要在那个位置上才能执其政、谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
这是《易经》艮卦里的象辞，是解释艮卦的卦象的。艮指山，山的特点就是岿然不动，安于本分。曾子说，君子考虑事情从不会超出自己的本分。意思就是真正的君子要安守自己的本分，做学生的就要安于学生的本分，做老师的就要尽心尽职做好老师的工作。君子要安、要戒、要定。如果人人都安于自己的本分，那社会自然就安定了。
其实用佛家的话说，就是要保持正念，不要老是有妄念。
这使我想起曾经读过的《呻吟语》中的九思：日用职业，本分工夫，朝惟暮图，期无旷废，曰本思。此九思者，日用之间，不在此则在彼。此九思者，日用之间，不在此则在彼。善摄心者，其惟本思乎？善摄心者，其惟本思乎？身有定业，日有定务，暮则省白昼之所行，朝则计今日之所事，念兹在兹，不肯一事苟且，不肯一时放过，庶心有著落，不得他适，而德业日有长进矣。
可以作这则论语的注脚。本思，也就是思不出其位。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
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