从《孽海花》到《海上花》，变成《醒世姻缘》这个系统被称：鸳鸯蝴蝶派。
在一般的文史上，对鸳鸯蝴蝶派的评价非常低，尤其到五四运动后，认为文学应该有一种比较大的社会使命，好像去唤醒民众意识的时候，常常批判鸳鸯蝴蝶派，认为鸳鸯蝴蝶只是描写男女情爱的关系。
现在很多人为这个系统辩护，张爱玲和张恨水实际都是鸳鸯蝴蝶派，他们就是描写情爱。这种描述出现在城市，什么是城市，就是上海这种近代依靠商业发展起来，商业城市中人的生活情况和农村非常不一样，有很多的休闲小说。
这种小说刊登在报纸上，上海清末民初的时候出现了《申报》，报纸以新闻为主，副刊上会登一些小的传奇故事。这些就是小说故事的来源，当时作家在报纸上刊登他们小说，这样的小说 有些休闲的意义，在读完报纸国家大事，再读副刊的故事，鸳鸯蝴蝶派产生有历史必然的背景。
上海是一个非常特殊的城市，引进非多西洋文化。西洋文化的发展起来，也促使旧的文化发生了最大的质变。
写小说的人开始出现职业的小说家，在报纸上发布，拿稿费。就这样发展出了鸳鸯蝴蝶派。
经过张爱玲这样一位女性作家，尤其她特别代表上海派的作家。她会认为在那个时代里面，能够写这样小说的地方只有在上海，因为上海会比较保护有些自由的思想。在比较正统文化的地方，会觉得这样文学是不入流的，或者不够正统，会被批判 。
上海的文化受到很大的外洋冲击，而这种冲击下，某一种女性觉醒的意识出来。所以张爱玲后来注解《海上花》，她认为这些人其实不是妓女，她们是最早的文化传播人。是最早吸收了西洋文化，而且把这些文化拿来影响到“长三书寓”来和她们做朋友的官吏。
张爱玲从另外一个角度来看《海上花》这本书，书里所描述一种生命的现象，做为社会改革的一个范例。
晚清到民国这段时间，大概文学会走两种路。一条是很意识到救 国的，因为太过混乱，救亡图存变成了文学最大的主题，这个可以说是男性的主题 。另一条是在比较大的商业城市，比如广州、上海、天津这种城市会出现休闲文学 ，像《海上花》、《孽海花》之类，从侧面的来写一个时代的变革。
从清末时候，有一批人留日学生受到巨大西潮的影响，回头看到自己的祖国的时候，有一种千疮百孔。开始投入革命的洪流，有一部分投入行动，有一种部分用文字。在文学里面寄托了一个救世的主张。
其实我们的矛盾在于，文学并不一定寄托了这么大的主张，才是好的文学。文学是很宽阔，文学对生命的描绘应该是很多样的，不应该只是着重在一点。
当一个时代发生最大弊病的时候，文学会直接切入这个弊病，好像无暇去想其它的事情。所以鲁迅当时只有两本小说《呐喊》和《彷徨》。从书名我们看出，鲁迅就是在写他的时代。彷徨是一种迷失，呐喊是一种在苦闷中的叫出声音来。
不管从任何角度来看，鲁迅都是在新文学运动里面创作力最强的。
鲁迅的《阿Q正传》其实写的农民，一种因为长期的无知，教育没有普及到民间去，最后产生文化性格上的荒谬和愚昧性。这个愚昧性变成五四运动到30年代，大部分作家要写的东西。
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