人常说“眼见为实，耳听为虚”，然而，任何事物都都会转化莫测。因此，从某种意义上讲，任何事物都是相对的 ，尤其是在错综复杂的社会乱象下，事物纷繁芜杂，你看到的现象并非是都事物的真相，难怪古人云:“莫 望浮云遮望眼”。东汉末年党锢之祸中，发生一件令人目惊口呆的事件，就充分证实了眼见的并不一定属实。
汉桓，灵二帝时，宦官横行，士大夫遭殃，史称党锢之祸。第一次党锢，因一些嫉恶如仇的官员，不畏权贵，在皇上大赦之后，仍然按规处置宦官亲属。汉桓帝听信一面之辞，重重处置。位列三公的太尉陈蕃进谏为之开脱，并要求清除宦官乱政的不正之风，在桓帝的默许下，宦官变本加厉，大加报复，于是士人免官，残害，逃亡，并对士大夫首领陈蕃以免职处分。年终，大赦，党人获放，但被放归田里，终身罢黜。
第二次党锢发生在汉灵帝时。外戚窦武与复任太尉的陈藩共执朝政，大批名士得以重新起用，仿佛太平盛世将临。不甘拜下风的宦官在窦太后面前摇尾乞怜，如此又形成两大派系的缠斗。双方剑拔弩张之时，昏愦无能的窦武一时懈怠，让大灾将临的宦官有机可乘，咸鱼翻身。他们连夜集中，歃血为盟，挟持12岁的小皇帝发动政变，抢夺印，玺，符节，胁迫尚书假传诏令，于是一场血腥的大镇压开始了。窦武的宗亲宾客及心腹皆被族灭，没有了价值的窦太后被软禁，陈藩及党人杀的杀，关的关，收葬陈蕃尸体的朱震全家受到酷刑摧残，收葬窦武尸体的胡腾被禁锢终生。就这还远远没有结束，宦官并未因此善罢干休，又挟持小皇帝下诏诬陷党人“欲图社稷”，大兴大狱，追查士人一党。以李膺为首的百馀名官员被下狱处死，各地被逮捕，杀死，流徙，囚禁的士人达六七百以上，终以士大夫残败，宦官完胜而告终。
这是继秦始皇焚书坑儒之后历史上对文人第二次重大打击，比之前更惨，朝堂为之一空，伤及了汉朝的根本。当然那些自恃清高的士大夫，宁可站着死，不肯跪着生。那些名流的粉丝们为掩护心中偶像，为之“伏重诛者”不在少数，兄弟，母子不惜争死，真乃可歌可泣。但当时有一个士人陈寔的作法，令人大跌眼镜。
宦官张让，极为汉灵帝宠信，常说“张常侍(官居中常侍，传达皇帝诏命)是我父”，威名极高，权势薰天。请求拜见的宾客，在大门口常有数百上千辆的车子。一个叫孟佗的豪富，竭尽家财巴结张让的奴仆头，只求一见张让尊面，因后到挤不进去，连车带人被抬进了大门。周围等待的人都认为孟佗和张让很相好，于是争抢着用珍宝奇玩贿赂他。孟佗分其中一些给张让，大喜过望的张让，竟然让孟佗当了凉州刺史。张让的父亲死了，海内震动，回老家颍川埋葬，成了轰动一时的极大新闻，吊唁送礼“一郡毕至”。而那些自命狷介的名士没有一人参与，这让张让很没面子。(“甚耻之”)这时，让人们万万没有料到，社会名流引以为荣的陈寔，竟然“独自吊唁”张让之父，这种雪中送炭之举，让张让十分感动，对陈寔极为感激。当殖陈寔此举，引发士人的极大不满和愤慨，或登门兴师问罪，或躲之如避瘟疫，或路遇讥讽浊语，或擦肩不屑一顾，而陈寔只是一笑了之，不置可否。后来，第二次党锢之祸发生时，因为陈寔的原因，颍川全郡士人“多所全宥”，至此，人们才知道陈寔的用良苦和高瞻远嘱。
司马光在在《资治通鉴》中引用这个例子，仅仅不到40字，但却不啻于如雷灌顶，警诫世人，一些事物，所看到的不一定都是事物的真相，尤其当今互联网时代，尽管看到的有图像有视频，但未必就是真相。因为每个人看待事物都不可能站在绝对客观公正立场上，或多或少戴着有色眼镜，用自己印象好恶和道德品准来评判事物，公说公有理，婆说婆有理，让人不知所云。无独有偶。 前段网上流传这么一个故事，有个女人控告丈夫家暴，妻子的手腕上确实有被绳子捆过的痕印，男人再怎么解解释也难自圆其说，因此被推上了道德的风口浪尖，过街老鼠人人喊打。后来那个女人和他哥闹矛盾，他哥一气之下说出了真相。原来这个女人患有癫痫，婚前故意隐瞒病史，婚后被丈夫发现之后，怕被人说三道四而对外隐瞒，至于手腕被捆绑的印记、是怕癫痫发作时误伤自己，主动要求丈夫把自己捆绑造成。后来夫妻吵架，那个女人颠倒黑白，说丈夫家暴，于是真相大白。
古今两个例子，都是真实的事，活生生告诉我们，现实生活中发生的林林总总，眼花燎乱的事，都不能从事情的表面凭空臆想猜测，尤其是在感情冲动时，更会使人失去判断真相的耐心和理智。因此，在没有了解真实情况下，万不轻易下结论，千万要冷静，更不可人云亦云，无所盲从，从多个角度调查，分析，直到真相露出水面，尤其在关乎人生道德伦理，更不可头脑发热，忘乎所以，请君“刀下留人”，切记“莫让浮尘遮望眼”，切记眼看到的一不定为实，切记耳听到不一定为虚。有人说“世上所有的事都经不起推敲，一推敲，每一件隐藏着委屈”，似乎有些偏激，不过，人类悲欢不相通，世间悲喜皆自度，还是有些道理吧？
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