虎掌印

    一

我们家里有5个表兄弟，一个表妹，都是独生子女，各自享受着父母唯一的爱，同时又是同辈中血缘最亲的人，所以感情好得跟亲兄妹一样。

去年，表妹大学毕业，留在南京工作，从事她一直爱玩的汉服设计。可我二姨据说跟天下所有母亲一样，希望女儿留在身边，一直鼓动她回云南来。过年家庭聚会，二姨就一直拉着我诉苦，让我动员她回来。

如果说每个时代的孩子都有着不同的诅咒，那么我们这一代的独生子女的诅咒就是从小在呵护中被教育了独立，等真正到了离巢的时候，大部分父母开始不约而同地宣泄长年的单向付出，带着子女一陷入这种情绪黑洞里。

如果说每个时段的成年人都有着不同的诅咒，那么我们父母辈的诅咒就是在那个充满浪漫和理想的时代里，被幸运和幸福的颠簸反转驯化出了幸福梦的人生观念，我们家的母亲们都会说“这个幸运的世界里很少有幸福，尤其是那些独享过幸运的人更难得到幸福”，所以好好听话过日子吧。

二姨一直以来反对的就是表妹所谓的追求梦想，觉得梦想这种事情既艰难，又不实用。对于表妹所谓的追梦，我却从侧面看到不一样的事实。每次去南京，还是经常去看她，在那个城市里，表妹可能不是长辈眼中的乖乖女，抽烟、喝酒、泡吧、经常换男朋友，留恋这种生活方式和对财富获取的渴望，可能才是她一直不想回来的原因。

其实，二姨和表妹的诉求都是对于生活的想法和期待，但是横亘在两代人之间的价值冲突，是彼此无法理解的鸿沟。何解？

二

回想我父亲这一脉的历史，尽是关于走出大山的苦和泪。

清末，我的曾祖从武定烂泥箐这个半山坡来到山顶石板桥村上门，之所以叫石板桥，是因为在两山的交界处有一条很宽的溪水，马帮过路修了一座石头桥方便运货，因此得名。曾祖年轻时候也就跟着马帮跑过盐巴生意，赚了点钱回村做点生意过日子，后来从坝子里请了一个教书先生来家里教了几年四书，本想着能够去县府里考个功名，这在当时山里只通彝话的地方，可以算是一个远大理想。时代的幸与不幸同时发生，清末废除了科举，博取功名的理想化作泡影。

曾祖一共养育了两个儿子，我爷爷排行老二，爷爷的大哥，我们称大爷爷。大爷爷小时候听着曾祖跑马帮读私塾的故事长大，在他的心中就埋下了一个走出大山的梦想。

大爷爷到了16岁的时候，一天去到了石板桥溪边砍柴，突然听见了老虎的啸声，定睛一看，一只消瘦的花斑老虎在溪边吃水，大爷爷屏住呼吸躲在树林里，见老虎吃完水一个健步跳到石头上，抖抖毛，然后向林中走去。过了一会，大爷爷从树林里钻了出来，爬到刚才老虎走过的石头上，石头上还有一个虎掌印没有干，大爷爷拔出柴刀，沿着水印把虎掌刻了下来。据村里的老人说，这样可以把老虎的灵魂留在这里，守护者村里的族人。

从那时起，大爷爷就认为自己的灵魂和老虎的灵魂交织到了一起，那只老虎虽然羸弱，但不畏艰险翻山越岭，追逐着自己的猎物。两年后，大爷爷18岁那年，他独自一人下了山，参了军，跟着国民党的部队走了，从此再也没有回来过。

小时候每次回老家，爷爷都会带我去石板桥看虎掌印，每次都跟我讲说他大哥要是不走，一定能当大官的，但是走了就走了，不知道去了哪里，是否还在人世，我们只能祝福自己的亲人他乡同样幸福。

时光流转，回到了我父亲这一代，小时候每天走过石板桥，看着虎掌印，背着一盒包谷饭到10公里外的学校上学，一直读到高中。恢复高考第三年，父亲考上了大学，要去广州读书，记得奶奶回忆说，父亲临走的那一天，让我二叔送父亲到县城坐车，爷爷奶奶就送父亲到村口的大树底下，远远的望着父亲走远。奶奶很不舍，想追上去一路相送，偏被爷爷拉了回来“走了，不用追，回去放羊”。后来，父亲毕业分配工作到了楚雄城里，除了逢年过节，就再也没有回过老家。爷爷奶奶的几个儿子女儿，也都相继的到了山下坝子里生活工作。

对于彝族来说，自古就有儿女成年要远走他乡的传统，走出大山是山里孩子从小的梦想，死后回到祖先的大山又是我们的宿命。用父亲的话说“我们走出了大山，也走不出大山”。

三

二姨来找我给表妹做思想工作，我其实很诧异，毕竟我和表妹都属于出去外面工作，不在父母身边的孩子，我自己也是和母亲斗争了将近3年的时间才慢慢磨合了彼此的裂缝。

我们或许不算是父母的好孩子，长大成人却带给父母失望与失落，原本是期望我们能成为一只可爱的猫咪，结果却长成了一只老虎，哪怕是瘦弱的老虎，也得走向远方，去自我放逐，去孤独成长，老虎拥有一颗永不安分的灵魂，所以才不会被驯化成猫咪，辜负父母期待。用家里母亲们常说的话“世界总是不幸福的”，所以我们才要去尽可能追逐幸运。

大家都说云南的孩子是家乡宝，云南的大部分父母也都觉得孩子就应该做个家乡宝。但作为彝族的后裔，山里的孩子，我望着山边的红霞看到了当年爷爷奶奶目送我父亲的一幕。

父亲在爷爷奶奶的目光下渐渐走远，这也意味着父母与孩子之间的缘分到了最后仅仅是一次次的目送，目送他成长，目送他独立，然后回家继续放羊。每当路过他曾经离去的大树，唯有祝福，何必不宽容？