本文属于【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，转载请注明。
近来吹捧甲骨殷墟的学者日渐泛滥，把这一伪学吹嘘成绝学，通过国家社科基金项目“冷门绝学研究专项”选题发布，这群学者身在高位，德卑智愚，传播伪学的程度更广泛更深远，故此为害更严重。我知其强大，不得不争。
君子无争心非怯，
义毋茍世我独行。
疾风霜雪全不畏，
冷看狐鼠作豺声。
正文
清末民国，人才凋零，按照古儒学品阶划分，只有四位号称宿儒的人或许达到“粗通”阶段：康南海（有为）、章太炎（炳麟）、杨板仓（昌济）、菊叟（寿怀鉴，字镜吾）。
另外鲁迅、陈鹤寿（寅恪）大致在不通至粗通之间，其余学者并非没有才华，只因不属于古文诗史专业而已。康章等勉强算得上粗通，放在历史长河之中不足称也。这六位学者是民国古文史水平最高的人，通过他们的言谈举止，可以作为判别甲骨文真伪的镜子。
他们对甲骨文的态度非常直观，要么深恶痛绝，指斥其非；要么根本闭口不谈，不屑一顾。
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康有为
1、 康氏之见
康氏认为，古钟鼎文全是汉代刘歆等人伪造，青铜器是伪造古物，甲骨文同样是伪造的赝品。
宗伯正曜评注：
康南海的看法非常准确。汉朝刘歆曾经伪造经书。钟鼎文与青铜器确实属于赝品。
古往今来，所有伪造成名的学者都有一个特征，即常常具有颠覆历史的重大发现。这些所谓的发现漏洞百出，骗子就是骗不懂的人。世人积累不足，难以辨别。
重大造假事件如刘歆发现先秦经书，日本专家藤村新一发现多处旧石器时代遗址，罗振玉自己创造了一个考古新时代：发现殷墟甲骨、敦煌文书、汉晋木简、齐鲁封泥云云，前无古人后无来者。
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章太炎
2、章氏之见
【引】章太炎不承认甲骨文理由有四：一，龟甲刻文不见于经史；二，龟甲乃速朽之物，焉能埋于地下三千多年不腐烂；三，甲骨文易作伪；四，罗振玉非贞信之人，他流传的文字也不可信。（引自安阳网-安阳日报《章太炎与甲骨文》。）
宗伯正曜评注：
章太炎先生的看法固真知灼见。然而不通古文雅言，无法提出更多证据。
3、板、菊、鲁、陈
板、菊、鲁、陈对甲骨文则不屑一顾，根本不谈。这与当时其他学者如郭沫若等对甲骨文趋之若鹜的态度完全迥异，对于有风骨的文人来说，甲骨文这种低级造假行为太过可耻。郭氏等不是古文学者，不知辨别真伪。
4、跨界学者之见不足征
通过不同层次的学者群体，可以作为判断甲骨文真伪的一个旁证。
古文水平高深的人都认为甲骨文属于伪造。
古文水平低的人都认为甲骨文是真的。
由此可知，古文水平是辨别甲骨文篡伪的关键标准。
看不出甲骨文属于造假的人，都是一些书画、金石、考古等方面的跨界学者。跨界学者缺乏基本古文史常识，不能辨别古代文字之真伪。
5、辨别甲骨文造假的一个标准
标准就是学通四书五经。
学通经史，就能分辨很多考古造假的情况，如甲骨文、简牍、各种青铜器、古墓。假如通晓雅言，更加容易分辨这些假冒伪劣。
文学需要天赋。除了某些天才之外，学到粗通大约需要30年以上，并且努力不一定有好结果。例如蒲松龄学了一辈子，写出了《聊斋志异》等著作，依然是不通。
6、解鲁迅诗《无题》
惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
这首诗的诗眼是“挈妇将雏”，语出《新序·节士》“鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡将于道”一句话，表达了自己甘于贫困与为国而忧的心情。
鲍焦是周朝时期的隐士，他因不满时政，廉洁自守，遁入山林，抱树而死。成语典故“抱木而死”就是指鲍焦为节殉死的古史。鲁迅先生用鲍焦的典故表达自己饰行非世，坚持操守的志向。
这首诗虽然名叫“无题”，但是实际上真正题目就是“守节”，坚守一个读书人的节操。后世学者把这句话当成鲁迅先生“揭示生活困难”的牢骚之语，并且解释“妇、雏”指鲁迅夫人许广平和幼儿周海婴。这种解释疏于“指实与浮于文字表面”，古文知识与学识积累不足，没有理解鲁迅先生的诗意。
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郭沫若
7、我与郭沫若先生的仿作
郭沫若先生曾经仿照《无题》作诗一首《归国杂吟》，郭诗以“投笔从戎”为诗意。我也仿照《无题》作诗一首《送疫神》，以“仁廉、兼爱”为诗意，水平有限，请各位学者多多批评指正。
郭沫若|《归国杂吟》
又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。
去国十年余血泪，登舟三宿见旌旗。
欣将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。
四万万人齐蹈励，同心同德一戎衣。
宗伯正曜|《送疫神》
观于社疫惑乱时，食妇饮雏患履丝。
社稷多难士抆泪，憎愠戾疠擎旒旗。
众志成城攘蜮鬼，百川归流赫旅诗。
崇德耻恶施仁政，无谄无骄共裘衣。
注解：
食、饮：黔敖左奉食，右执饮曰：“嗟！来食！”饿者扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于此也。
履丝：国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣。
赫旅诗：《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。
无谄无骄：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
共裘衣：子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”
结尾
现代中国教育体系完全抛弃了古代经学，使得普通学者再也难以达到通晓古文的程度，人们不懂古文、不知古史、不通古礼，间接造成了社科伪学术流行的现状。冀求国家培养一批学习古文的士子，以免造成传统文化之断流。
炮轰甲简系列
《“甲骨文”是百年来最大的一场赝品秀》
《讨甲骨简牍篡伪檄》
《炮轰“甲骨简牍”第一弹｜16万甲骨就是最确凿的造假证据》
《炮轰“甲骨简牍”第二弹｜“殷墟考古”之弥天硬伤》
《炮轰“甲骨简牍”第三弹｜杂谈·学立千仞诎累害》
《炮轰“甲骨简牍”第四弹｜碳-14造假及日本“伪造考古文物案”》
《炮轰“甲骨简牍”第五弹｜甲骨祖宗-造假学商罗振玉》
《炮轰“甲骨简牍”第六弹｜甲骨文与圣旨孰重》
《炮轰“甲骨简牍”第七弹｜以民国宿儒为鉴》
作者简介：
宗伯正曜，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子（尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮），上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生。
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