本文属于【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，转载请注明。
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第一问：为何五千年来没有一部史书纪录一字？
中国历史上从未有任何一位学者在任何一部史书中纪录一个甲骨文字，只有民国这个造假横行的混乱时期才出现。许多文物造假都源于这个时期。五千年来这么多朝代、这么多学识渊博的学者，如至圣先师孔子、孟子、曾子、颜子等饱学宿儒，史学界的左丘明、司马迁、班固等良史，书法界的王羲之、欧阳询、颜真卿等大书法家，金石学界的欧阳修、赵明诚、洪适等，这么多各行各业的杰出士人，竟然没有一个人记载或阐述过“甲骨文”，这可能吗？
按照古人治学的严格标准来讲，只要有任何一片甲骨文出现，古人一定纪录下来。如果古代没有纪录，定然属于后世造假。连普通百姓都能一眼识别的甲骨文字，难道古代先贤们全是文盲和蠢盲吗？除非古代根本没有出现过甲骨或甲骨文，否则不会没有任何一点记录。
第二问：为何甲骨四堂全是外行？
甲骨四堂是指甲骨文或甲骨学四位奠基人：罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾。
罗振玉、王国维等被甲骨学者们美化为古文史学家、古文字专家、金石学家等。其实罗振玉是个造假学商，靠倒卖造假文物给日本人谋利。罗振玉又是王国维的金主。王国维在日本东京物理学校学理科。郭沫若在日本学医学。董作宾是篆刻学徒出身，本身没有任何古文史经验，靠研究甲骨文混成教授和院士。这四位甲骨学奠基人竟然没有一个是古儒学、古文字、古文学和古史学专业的学者。
这四位没有任何一位是先秦文史学家，为何当时通晓古文的学者没有参与甲骨考古，反而让他们这些不懂古文古礼、不具备古文史基本常识的跨界学者，通过一系列自我炒作建立起一门甲骨学，专门依靠研究先秦古文字、卜辞、祭祀礼法等混成文史泰斗。其所谓的“甲骨文和甲骨学”可信度有多高？
第三问：为何真正宿儒对甲骨文不屑一顾？
康南海（有为）、章太炎（炳麟）、杨板仓（昌济）、菊叟（寿怀鉴，字镜吾）、鲁迅、陈鹤寿（寅恪）这六位学者是民国古文史水平最高的人，他们对甲骨文的态度要么深恶痛绝，指斥其非；要么根本闭口不谈，不屑一顾。
伪造甲骨刚刚被挖掘出来时，甲骨学者竞相吹捧，而同时期古文史最高水平六位学者对“这么重大的考古发现”要么痛斥、要么不屑，他们的态度其实非常明确！
非古学、非儒学、非古文史专业的文物造假商人、留学日本的物理学人、日本医学院毕业生、篆刻学徒等四位学者原本籍籍无名，通过“突然发现先秦遗址、带队考古、发表研究专著等”
成为甲骨学的最大受益人。学者们必定对此存疑：四个书画商人、物理学生、医学生、篆刻学徒这四个专业人士考的什么古？即使他们首先发现了先秦遗址，为何当时没有任何一位先秦古代文史学专家学者进行考古挖掘，没有任何一位古代文字学、训诂学专业的学者参与研究？即使国民政府没有派遣一位精通古文专业的专家，难道这些古文史学者们就不能自发地参与其中吗？
假如它是人类历史上一次重大的发现，那些古文专家就没有一个人对此感兴趣吗？竟然让这四个外行和跨专业的半吊子学者研究古文字和历史，是当时国民政府没有人才了，还是当时稍微有点专业常识的人都知道它是伪造的。这个答案呼之欲出。
第四问：为何甲骨学只敢吹捧甲骨四堂为金石学家？
甲骨学众人明白所谓“甲骨四堂”都不算古文字专家，为了自圆其说，只能生拉硬扯甲骨四堂是金石学家。
“金石”一词出自曾巩的《金石录》，其中记载了许多金石刻辞、碑文铭录、古器物铭等。按照其内容来划分，和考古学、古文字沾边，主要研究对象为古代书画、铭文、印文、碑文等，与古文史祭祀易卜等根本不是一回事。金石学更加偏重于字形、书法、绘画、篆刻等艺术，涉及一部分史学、文字学内容，但是并不完全相同。
跨专业变成了文史学篡伪的重灾区，比较容易蒙混假冒的就是文科。金石学属于文物考古大杂烩，冒充金石学家容易蒙混过关。因此，甲骨学众人故意混淆视听，把甲骨四堂称作金石学家。
第五问：为何古代金石学者没有发现甲骨文？
假设甲骨四堂是金石学家，那么欧阳修、赵明诚、洪适这三位先代真正的金石学者，任何一个人都比他们强十倍，为何没有发现甲骨文？罗振玉、王国维等能知道甲骨文是先秦文字，为何这些比他强的学者反而不知道呢？
古代文物是按照“从古至今”这个时间线流传的，任何古物只要曾经在历史上存在过，必定会被先贤记录。古代学者们治学比现代人还严谨，任何一些文化内容都会记录下来，甚至是一些看似琐碎的事情。例如未央宫鱼池的长度；帝王笔的毛是秋天兔子毛；正德皇帝有段时间不许百姓宰猪，以至于百姓祭祀时供桌上没有供品等。“龙骨上有古代卜筮文字”这种大发现，每一朝每一代都会当作大事记录在史书里。
令人诧异的是，历朝历代都没有片纸只字记录，甲骨只是在民国突然出现。另外，金石学的祖宗曾巩在北宋时期没有发现甲骨或甲骨文。反而在一千年之后，四个外行人突然挖掘出甲骨。换言之，历史没有发现任何一片，而最近不到一百年的时间里，这帮金石学者就发现了16万碎片。其矛盾原因在于他们纯属造假。
第六问：甲骨与龙骨很难分辨吗？
甲骨学声称：“（甲骨）最早被河南安阳小屯村的村民们找到，当时他们还不知道这是古代的遗物，只当做包治百病的药材“龙骨”使用，把许多刻着甲骨文的龟甲兽骨磨成粉末，浪费了许多极为有价值的文物。”（引自百度百科《甲骨文》。）
其实，龙骨上绝没有字，一般都是外形不规则的碎石头，一看就知道是骨头化石，属于自然产物，不是人造，只是单纯的碎骨化石。甲骨上一般刻着文字，属于人为，（暂且不管其是否后世伪造），单纯从外形来看，两者根本就不是同一种物品，很容易分辨，任何人都不会混淆。
甲骨是甲骨，龙骨是龙骨。两者差异巨大，不仅普通人不会认错，连孩子们都能很容易辨别。那么甲骨学声称河南村民不懂古代文物；把甲骨误作龙骨；许多甲骨被磨粉等等是否属于泼脏水和诬陷？
第七问：甲骨学者们懂龟卜、卜筮吗？
在先秦时期，卜筮与龟卜是古儒学、古儒士、宗伯儒子内传知识，从未流传于外。国家大事，先筮而后卜。凡大祭祀与国家大事，才用“龟”。小事只用莅卜。古人一年卜龟的次数非常少，古史记载中一年内超过三次的都不多。其中视高作龟、视高命龟、贞龟、陈龟完全不同。
请问诸学者们真的懂龟卜、卜筮吗？如果没有，那么所谓“研究”全靠臆测、伪造和弄虚作假，杜撰古代文字，蒙骗党和国家，其罪非轻。
第八问：甲骨学者们懂祭祀吗？
祭祀，是中华民族最重要的古礼，没有任何一种礼仪能与之相提并论，甚至所有古礼全部发源于祭祀。
请问诸学者们真的懂祭祀古礼吗？
如果有，请您出来解释一下“祭祀为何绝对不用龟壳兽骨”。为何历代学者都指斥褚少孙补写的《史记·龟策列传》“使用龟腹甲卜筮”纯属无知鄙陋，狗尾续貂。
如果有人懂祭祀，绝对不会和这帮甲骨学者混杂在一起。原因为何？
第九问：甲骨文与圣旨孰重？
神明比皇帝重，神谕（卜辞）比圣旨重。古代圣旨从来不外传，全部收回销毁。既然如此，甲骨文号称卜辞，比圣旨还重要，怎么可能保存下来，并且还保存了16万片呢？自相矛盾，纯属作伪。
卜辞就是占卜之辞，神谕，神明的谕示，上天的旨意。古人敬畏神明，占卜之前要沐浴更衣，斋戒数天不等，碰上阴雨与雷暴天气都不能占卜，不能碰女色，不能吃荤腥，连下厨房切肉都不行，每天清晨都必须勤勉的擦拭神案，早晚虔诚的祷告，然后严肃恭敬的占卜，占卜结果即神谕，或叫作卜辞。
卜辞比圣旨重要的多，连圣旨都无法外传，那么卜辞怎么会外传呢？卜辞从来都没有外传过，所有卜辞都是符文雅言，又称作天文、神文。在夏商周时期（真正的古儒学叫法是参周时期），卜辞只能由“宗伯学上院弟子和王”才能看到。
宗伯上院弟子负责解释卜辞，把上天的神谕解释给君王听，解释完毕之后立刻焚毁。因此没有任何卜辞能流传到民间。即使普通人看到也不知道这是卜辞。
既然卜辞不会外传，更不会埋到土里，那么近百年来为何能出土16万片甲骨卜辞？谁在造假？
第十问：文字由繁到简，甲骨文为何违背科学真理？
汉字整体从简单到复杂，单个汉字从复杂到简单，经过无数次简化，笔划从多到少，按照矛盾统一律逐渐发展。
甲骨文与甲骨学却违背科学真理，拼命鼓吹“汉字从简单到复杂”这个错误理论，一群学者为了名利，不惜弄虚作假，伪造文物，颠覆历史，胡编乱造，把中华古代历史文明研究引上歧路，而世人无法分辨真伪，把伪学当作科学膜拜，令人担忧不已。
小知识：刾史、刺史之辨
一位女学者读错刾史，网上兴起议论之声，在此补充一个关窍。
<u style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px;">刺史与刾史，绝对不能混用。</u>
刺史属于虎士寮言，在记史、述职、史书、典籍等<u style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px;">正式官方文书中，使用刺史</u>。如《论衡》《蔡中郎集》《汉书》等都写作刺史。
<u style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px;">刾史是丧礼专用字</u>，用来避讳，避官职名讳。只能用于墓志、墓志铭、祭文等丧礼文稿。如颜真卿《祭侄文稿》《萧府君墓志铭》《故观德王之墓志铭》等，都写作刾史。
史书中有刺史、刾史混用情况，原因在于秦朝焚书坑儒之后，许多庶族学者混进士族，他们不通礼仪，学识浅薄，撰写书典时信口胡说，随手乱写，造成后世学界辨识之乱。可以此分辨“士人或庶人”，以此确知哪些典籍是信雅达，哪些典籍纯属信口雌黄。
只知道刺、刾为异体字，却不知道正确用法，知其一不知其二同属一知半解。学识不足而嘲讽他人亦浅薄之行也。余亦经常以言辞批评他人，朝乾夕惕，以此为诫。
炮轰甲简系列
《“甲骨文”是百年来最大的一场赝品秀》
《讨甲骨简牍篡伪檄》
《炮轰“甲骨简牍”第一弹｜16万甲骨就是最确凿的造假证据》
《炮轰“甲骨简牍”第二弹｜“殷墟考古”之弥天硬伤》
《炮轰“甲骨简牍”第三弹｜杂谈·学立千仞诎累害》
《炮轰“甲骨简牍”第四弹｜碳-14造假及日本“伪造考古文物案”》
《炮轰“甲骨简牍”第五弹｜甲骨祖宗-造假学商罗振玉》
《炮轰“甲骨简牍”第六弹｜甲骨文与圣旨孰重》
《炮轰“甲骨简牍”第七弹｜以民国宿儒为鉴》
《炮轰“甲骨简牍”第八弹｜鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文》
《炮轰“甲骨简牍”第九弹｜鸟非鸟》
《炮轰“甲骨简牍”第十弹｜百年篡伪后世耻 诈取荣名负国恩》
《炮轰“甲骨简牍”第十一弹｜视天下人罹患“蠢盲症”》
《炮轰“甲骨简牍”第十二弹｜汉字由繁趋至简 抚叹世人何茫然》
《炮轰“甲骨简牍”第十三弹｜假“契文”充雅 实陋知真愚》
《炮轰“甲骨简牍”第十四弹｜再谈为何与甲骨文死磕》
《炮轰“甲骨简牍”第十五弹｜钻科学空子的伪神棍“甲骨学”》
《炮轰“甲骨简牍”第十六弹｜对甲骨学诛心十问》
作者简介：
宗伯正曜，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子（尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮），上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生。
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