本文属于【文行忠信】系列文章，作者宗伯正曜，转载请注明。
上承第八弹再粗讲一下“鸟”、雎鸠，请各位前辈长者与贤者多多批评指正。
正文
史典文字经常出现字义混用情况，大抵源于古今语言在发展演变过程中淡入淡出而出现中间杂汇时期。
如《周易》为符文（天文、神文）、车文、参文、古文四种文字混合使用；
《史记》使用参文、古文和古汉语三种文字。其各篇章文字水平和功力参差不一，作者既有庶人也有儒士，可知作者并非一人。根据古儒学内传记述，《史记》是杨恽集门客伪造，而非司马迁独自完成。
自秦朝之后雅言不传，朱子、郑康成等汉儒不通古文而强解古经，古文与今文经传泾渭分明。
1、“鸟”参文
“鸟”参文字义，泛指披散、不整齐、散乱、交错等，引申为空隙粗大、不规矩、粗糙等。
古人敬畏神明，爱惜大自然，与鸟兽和睦相处，不肯涸泽而渔，捕鸟使用网眼比较粗大的网，让小鸟能漏网，只捕捉大鸟，如果是母鸟也会放生，不会捕杀，网开一面。鸟罟，即空隙粗大的网，并不是指专门用来捕鸟的网，而是网眼比较粗疏宽大的网。
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2、法网
网，总会有空隙，无论多么细密的网，还是能漏掉一些小虫子、小动物。古人把法律比喻为网，无论法律多么严苛，永远会漏掉一些小恶小罪，称作法网。
法律对于小错小罪无可奈何，一些粗鄙无耻之人“大错不犯,小错不断”，在没有监控和无人监督的情况下随地吐痰，在没有第三人在场的房间里恶言嘲笑辱骂他人，偷着从楼顶向下扔垃圾等这些行为非常恶劣，可又没办法处处约束他们的行为，不可能时时刻刻的监管，惩罚力度很轻，花费精力和成本却很高，只能尽量搜集他们违法的证据，搜集不到或没有证据，他们就能漏网。
近来引发争议的广场舞扰民，其实已经违法，属于社会生活噪声污染，这些人不遵法律，胡搅蛮缠，管理和处罚他们的成本太高，管不过来，所以目前只能睁一眼闭一眼，放任自流。法律条文再多也监管不到细枝末节，法网总有空隙，无论多么细致入微的法条也有漏洞，这些人就是钻法律的漏洞。
3、德如水
法律不是不完善，而是永远“无法完善”。法律条文越多，法规就会越严苛，叫作苛法。法律只能惩罚罪恶，不能防止罪行。
只有“德”才能从内到外，影响所有人和所有行为。古人形容“德如水，法如网”。网有漏洞，德却如水一般，渗透到社会各个阶层，深入到人们内心深处，从上到下，从内到外改变整个社会风气。法律只能告诉人们什么不能做。而德告诉人们“什么是好的、善的、美的”。
如果人人具备德行礼仪，就很少会出现违法的情况。德是法的防火墙，一旦违反德礼，必定违法。
4、鸟罗、茑萝
法律就好比一张粗疏鸟网，古代把网叫作罗，鸟网就是罗网，又称作鸟罗。再后来人们把粗帛叫作鸟罗。粗帛，使用粗丝织成，空隙粗大，类似粗麻，古人用来作外裳。
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另有一种植物枝叶长的像松叶，却又像藤蔓一样到处乱爬，不用播种，随便撒下种子就能生长，古人把这种草本细长型、全靠缠绕其他树木之上、到处乱长的植物，叫作茑萝。
5、“鸟”车文
“鸟”的车文字义，指薰商人、殷商、荤商、薰育戎狄人，引申为不通礼仪的人，野蛮民族、夷狄之人。再假借为被发、披发、散发等。
结婚称作结发，白天戴冠，头发是绑在一切的。晚上夫妻二人一起并排躺在床上，头发都披散开来，混杂在一起，象形叫作“鸟”，就是披发。
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6、雎鸠
雎，车文，祖就是且，就是去往祖庙告庙，告知祖先：从今天起娶进媳妇，添加人口。
鸠，车文，表示去往神庙祭祀，告知神明：夫妻二人在神前盟誓缔约，从此二人结为夫妻，永不相弃，请天地为证。
雎鸠，古代雅言合称告庙，一般称作昏礼，后世俗称结婚拜天地。秦朝之前采用三庙制仪，王的昏礼（婚礼）拜祭神庙和祖庙，普通百姓拜祭国社。
《诗经·关雎》就是周文王和太姒的婚礼昏辞。
7、延伸学习“鸠”
“鸠”表示神庙，那么“维鹊有巢，维鸠居之（《召南·鹊巢》）”这句话里面的“鸠”是什么意思？
《召南·鹊巢》是文王姬昌的正妻太姒出嫁之前，她父亲殷殷的叮嘱之话，太姒父亲的文化水平属于中平，所以诗中使用车文的后续含义。这首诗是先师孔子教给弟子们昏礼（婚礼）礼仪。
“鳲鸠在桑，其子七兮”（《曹风·鳲鸠》）里面的“鸠”的含义是什么？
鳲鸠两个字都是车文，《曹风·鳲鸠》使用车文本义，因为该诗作者大宗伯尹佚是当时文化程度最高的一位学者，鳲鸠就是祭祀文王大典上所写的祀辞里面的享辞，这首诗是先师孔子在教给弟子们馈食礼礼仪。
<u style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px;">最后做一下总结，雎鸠并不是鸟，是车文里面表示去往神庙祭祀的意思，可以引申为结婚拜天地、祭祀神明等等。《诗经》是记述参周士大夫们的历史，而非民歌总集。请问您了解了吗？</u>
8、汉儒不通雅言
汉代学者不通上古雅言，把《关雎》解释为一首描写男女恋爱的情歌。把雎鸠解释为雎鸟等等都是错误解释。焚书坑儒造成真正的王族宗伯古儒士消亡，汉武帝找到一些民间学者训诂， “言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言尚书自济南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自灾川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”
申培公、辕固生等不是宗伯古儒士一脉，甚至不是士人，大抵史胥徒属，只学过虎士寮言和庶者通言，他们不是王族，没有学过士族雅言，所以不懂雅言《诗经》。
9、汉朝至今
汉朝学者乱解经义造成中华文史学与语言文字学方面的巨大错误，同时也让汉语发展走了弯路。令人啼笑皆非的是，这种错误却让甲骨学众伪造甲骨文、伪造甲骨卜辞以及伪造简牍等造假行为无从藏身，漏洞百出，错中有错。
伪造者不懂上古文字，只能伪造秦朝之后的古汉语。中华文字以秦朝为界限，分为诂文雅言和庶者通言，秦朝之后的古汉语属于庶者通言，而祭祀一定使用雅言，伪造先秦甲骨卜辞而不懂雅言，既是非常严重的漏洞，也是伪造者永远无法逾越的鸿沟。
结尾
对于先秦诂文的解释，我无法向各位读者提供书面证据，秦朝焚书坑儒，证据全部被损毁。宗伯古儒学一直采用口传心授的传统方法教授弟子，没有文字和书籍佐证。
文学不是科学，不使用现代研究方法，不会“大胆假设，小心求证”。古儒学讲求“知之为知之，不知为不知”。知道才会讲，不知道不能信口开河。古儒学只懂得继承传统，代代相传，老师怎么讲，学生就怎么记，全盘记忆下来，完全按照老师的要求去做。
如果您不相信诂文雅言的解释，请把宗伯古儒学当成一个非主流的学派，采用与汉儒不同的训诂释义，作为经学研究之参考，用来兼听则明。
甲骨学篡伪者不通诂文，不敬神明，无惧法令，无知浅陋，以伪理邪说为害天下，假冒科学考古之名以伪充真、以劣害文，是为文贼也。这群文史蟊贼窃据文坛科院高位，诈骗国家巨额研究资金，上欺骗领导，下愚弄百姓，实为国之社鼠，流祸深远。
炮轰甲简系列
《“甲骨文”是百年来最大的一场赝品秀》
《讨甲骨简牍篡伪檄》
《炮轰“甲骨简牍”第一弹｜16万甲骨就是最确凿的造假证据》
《炮轰“甲骨简牍”第二弹｜“殷墟考古”之弥天硬伤》
《炮轰“甲骨简牍”第三弹｜杂谈·学立千仞诎累害》
《炮轰“甲骨简牍”第四弹｜碳-14造假及日本“伪造考古文物案”》
《炮轰“甲骨简牍”第五弹｜甲骨祖宗-造假学商罗振玉》
《炮轰“甲骨简牍”第六弹｜甲骨文与圣旨孰重》
《炮轰“甲骨简牍”第七弹｜以民国宿儒为鉴》
《炮轰“甲骨简牍”第八弹｜鸟鼠同穴慎辨羽 穷兽聚群假古文》
《炮轰“甲骨简牍”第九弹｜鸟非鸟》
作者简介：
宗伯正曜，字翼云，号大仆，参周宗伯学弟子。治学师从先师孔子（尊号鲁姬丘子、子姬孔子），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮），上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生。
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