一、 若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
二、 菩萨应如是布施，不住于相。
三、 凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
四、 汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
五、 一切贤圣，皆以无为法，而有差别。
六、 不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。
七、 我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。何以故，离一切诸相，则名诸佛。
八、 是故如来说一切法皆是佛法。
九、 是故佛说，一切法，无我无人无众生无寿者。
十、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
十一、 说法者，无法可说，是名说法。
十二、 一切法无我，得成于忍。
十三、 以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
十四、 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
十五、 菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
十六、 若世界实有者，则是一合相。一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
十七、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛法是缘生法，缘起性空。作为没有明心见性的凡夫众生，我们只有在纷繁世事中，以一颗空寂的心，行六度万行，驶向空性彼岸。
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