各位朋友大家好！今天我们一起学习《乡党篇》的第十一章的第三部分，我们先恭诵原文：
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
我们先学习前一句：疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
“东首”：就是头朝东。“绅”，束在腰间的大带子。
夫子患了病，躺在床上，国君来探视他。夫子卧床不能起，因而右侧而卧，头面向东方。就是自己面北，国君面南。又因为卧病不能穿朝服，就把朝服盖在身上。再以束朝服的绅带拖在上面，表示穿着朝服。
春秋末年，鲁国君弱臣强，君臣之义不明，三桓僭越，以至于礼崩乐坏，名分倒置，当时人们都习以为常，而夫子不管他人合不合乎礼，依然以礼事君，心里非常恭敬谨慎，不敢有一丝一毫的轻慢，即使病中都依着礼节，也不敢有一丝差失。所以方骥龄在《论语新诠》里讲：“朝服上拖大带，因卧病不克着衣束带，用此以示朝服，尽礼也。”“尽礼”这个词给我们传神的表达了夫子于小节之处见大礼的操守，让我们看到夫子执礼的背后正是彰显了夫子所说的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的仁德之心。
看到夫子病中还那么恭敬的对待探病的国君，恪守君臣之礼，想想换成自己，如果生病了，难受的的苦哈哈的，有人来探望，心里只会缘着自己的痛苦，是不会想着用礼节去接待探病的客人，也顾不上去观待他人的感受和心情。但夫子在病中，不因为他生病就不要礼仪了，不守君臣之道了。夫子病中对国君的“尽礼”，也意味着夫子在一切时处对国君都“事君尽礼”，绝不马虎。
我们再学习后一句：君命召，不俟驾行矣。
“俟”是等待的意思；“驾”指以马驾车。
国君命令召见，夫子不等车马驾好就先步行走去了。
夫子为大夫时，国君有命令召见他，君命不敢怠慢，为了赶时间，夫子马上出发步行去赴君命。依礼大夫有车不可以徒步行走，所以马夫从后面驾车来后，夫子才乘上车。从夫子这一行为，我们可以看出夫子对“君命召”没有丝毫的怠慢和造作。那么如果换做是我们，领导或者父母呼我们去做事，我们会立马去做吗？
《弟子规》里讲“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”父母叫我们，要马上答应，不能够迟缓。父母有事要我们去做，要立刻行动，不能拖延或推辞偷懒，这表现的就是对父母的一种恭敬心。
同理如果领导呼我们，我们拖拖拉拉不立即回复，那其实就是一种傲慢，没有恭敬心。也许有人说：“我没有对领导傲慢，就是如果领导一叫，立马就去，会让领导觉得我好像没事。我拖延一会儿再应承，会让领导感觉我在忙工作，不是闲着。”那么我们想一想，领导呼我们是为什么呢？肯定是领导有事着急啊!再想想夫子，在“君命召”时，也许在吃饭呢，或许在休息呢，或者是在和弟子交谈呢。“君命召”，夫子是“急趋君命，行出，而车驾随之。”他马上急急赶路去赴君命。步行走了，驾车的人才把车赶上来。可见得他对于国君的召唤，心里一定是想国君有什么重要的事，绝不会内心有丝毫的怠慢和非理作意。
也有人会说，领导一呼我就去，会让人认为我谄媚。其实夫子也曾感叹到“事君尽礼，人以为谄也。”夫子按照周礼来侍奉国君，别人却讥讽他谄媚。从本章学习的内容，我们处处可以看到夫子在侍奉国君时，“虽纤悉委屈，无所不用其诚敬，非独明事君之义，亦以维衰世之风也。”夫子一举一动都是严格要求自己符合周礼，夫子事君尽礼，不是谄媚，而是对当时世风日下，礼崩乐坏，在尽一己之力尽力维护君臣之义，想把礼的形式和内涵都恢复起来，这是对国君、对社稷的无限忠诚啊！
什么是“忠”？朱熹说:“尽己之心谓之忠。”《说文解字》还提到“忠，敬也”，忠是对人对事恭敬而不懈怠。还有一种解释，就是把心放在中间，不偏不倚就是忠，怎么对自己就怎么对别人。我们通常为自己办事都会很尽心，但为了别人就不那么尽心了。所以我们看到夫子对国君的尽心尽力，不仅仅是给我们显现他尊奉礼节，更是让我们把握住执礼以敬、汇礼归仁。
通过这一章的学习，从“君赐食、君赐腥、君赐生”，到“侍食于君”；从“疾，君视之”；到“君命召”，夫子的这些事君之礼，“诚于中，形于外”，一动一静，一举一动，都用礼来衡断，他在日常生活中践行了自己对于仁人君子的深刻理解，是真正的躬行君子，值得我们来效学。
那也许有人说：“夫子是圣人，我一个凡夫，怎么学呢？”夫子这些事君之礼由于时代的变迁，很多礼节我们现在也不用了，那么作为后学者的我们，应该怎么学呢？
朱熹《论语集注》引尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后事。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人。宜于此求焉。”就是说我们后人要学习圣人的仁德，要从“礼”来学习。
《论语·乡党篇》就是通过夫子的弟子们详细记载夫子的日常生活，来体现了“礼”。“礼”是什么？“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”（《左传·昭公二十五年》）礼是天地的秩序，是齐家、治国、平天下的法宝。对于我们来说，礼又是修身立德，调和自己并且能和他人和谐相处的行为规则。礼遍及言行，所以夫子告诉我们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不对的当止，合理的就应该做。所以夫子又告诉我们克己复礼，让我们通过学习外在的礼，来修正内在的心。
礼的根本是“仁”，“仁”就是处处地方要我们设身处地的待人着想。待人着想，就从“孝”做起，所以《孝经》说“夫孝，德之本也，教之所由生也。”那我们学习《论语·乡党篇》就是让我们通过观察体会夫子的这些行为，在生活实践中去学习他待人着想的那一颗仁心。
我们也许会觉得，在当今这个物欲横流的环境里践行仁道是很不容易的，那么夫子曾经说过：““仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！””仁德离我们很远吗？我如果想要仁，仁就会来了。夫子自己就是这么走过来的，他把自己走过的路指给弟子们看，也指给我们这些后学人学习，让我们要历事练心，在事上磨，避免学成口耳之学，变成纸上谈兵。所以我们不要找借口说：“我是凡夫啊，我不行。”其实，只要我们发自内心的、真诚地面对每一个人，我们的一个微笑，一句感恩的话语，一句诚挚的道歉，都可以关怀到他人，照顾到他人。
这一章我们今天就学习到这里，与大家一起共勉。谢谢。
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