对于喜欢读历史的人来说，这个词语再熟悉不过了，大致也知道土崩瓦解的意思。在词典中的意思是比喻崩溃破败，无法收拾。今天读《资治通鉴》时，再次从管理的角度认识了这个词语的含义。
汉武帝在全国遴选有识之士，为国家效力，为国家管理出谋划策。应召而来的有严安、主父偃和徐乐等人。徐乐在上书汉武帝时说明了国家之患就在于土崩，而不是瓦解。
他解释说：秦朝末年的情况就是土崩，也就是祸起老百姓的怨恨。当时陈涉没有诸侯的尊贵地位 ，也没有分封的国土，自己不是王公大人名门望族的后 代，也没有乡里人对他的称赞，没有孔子、曾子、墨子的贤能，也没有陶朱、猗顿的富有。但是，他从贫穷的民间起兵，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人闻风响应，这其中的原因是什么呢？这是由于百姓贫困国君却不知体恤，下民怨恨而在上位的人却并不了解，世俗已经败坏而国家政治却没有加以整治，这三个原因对于国家来说就是基石。可是秦二世并没与意识到这些，导致天下动乱，继而失去天下。
徐乐举了七国之乱的事例来说明什么是瓦解。吴、楚、齐、赵等七国图谋犯上作乱，他们都自称万乘之君，拥有披甲的将士几十万，他们的威严足以使封国的百姓畏服，他们的财物足以使封国的士大夫和庶民受到奖励。但是他们却不能向西夺取汉朝的土地，而他们自己却在中原被擒，这其中的原因是什么呢？不是他们的权势比平民百姓轻，不是他们的军事实力比陈涉弱。因为在这时，汉高祖刘邦的恩泽还未衰退，安于乡土乐于时俗的百姓很多，所以诸侯没有得到境外的援助，这就叫做瓦解。所以说国家的忧患不在于瓦解，而在于土崩。
徐乐作为汉武帝的文学侍臣之一，虽然在历史上没有留下什么值得记颂的功绩，但是他的这篇上书足见他善观时势的忧患意识。他深知，政治成败的关键在于民心向背。
历史以真实的眼光为我们见证了多少王朝的土崩与瓦解，成功与灭亡。土崩瓦解一词再次给我带来了深深的思索。
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