【读经典】
夫人臣之侵其主也，如地形焉；即渐以往，使人主失端、东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。
简单翻译下：臣子侵害他们的国君，就好像走路时见到的地形那样，逐渐发展变化，使君主失去头绪，东方和西方完全颠倒了自己还不知道。所以先王设置司南根据太阳来判断方位。
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
简单翻译下：所以英明的君主，能够使使他的群臣不在法度之外打主意，不在法度之内私施恩惠，行为举止没有不合法的地方。
法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贷错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。
简单翻译下：法度，是用来禁止过错、排除私利的；严刑，是用来贯彻法令、惩治臣下的。君主的威势不能由臣子分管，权力不能由君臣双方共同掌握。威势和权力由君臣共有，那么邪恶就会出现；推行法度不守信用，君主就处于危险之中；执行刑罚不果断，就无法战胜奸邪。
故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。
简单翻译下：所以说巧匠用眼睛估量能像绳墨一样准确，前提是要有标准做度量；高智慧的人行动敏捷合于事理，前提是用先王的法度作准绳。墨绳拉直了，弯曲的木头就会被砍直；水准器放平了，凸出的地方就会被削平；权和衡杆悬挂起来放平衡，才能知道轻与重；用斗、石等量具来测量，才能知道哪些多哪些少。
【谈心得】
韩非用一个比喻“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知”来说明臣子对君主的侵害，如同走路时的地形，不知不觉的变化使君主失去方向，这是一个潜移默化、循序渐进的过程，君主不知不觉的受臣子的诱惑而改变了方向
所以“故先王立司南以端朝夕”，韩非用判断方向的司南，来说明只要法度，才能是君臣都能认清方向，臣子也去花言巧语的诱惑君主；君主也不会偏听偏信，看不到全局。
“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法”，明君要站在全局的角度看问题，将臣子的言行与利益放在法度的框格内，甚至君主的言行也应方在法度的框格内加以规范与限制！
因为“峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也”，只有严峻的法令才能禁止犯罪、排除私欲，遏制人性的阴暗面；只有严厉刑法才能贯彻法令、遵守秩序，建立规则和谐的社会。
这就是法与刑在社会管理中的重要作用，韩非还提出“威不贰错，制不共门” 就是说君王的权柄不可外借与共享。法与刑是一整套的管理制度，有法无刑，法就没有了权威性与威严性；有刑无法，刑就失去了依据与法理。
韩非还告诫君主“威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣” ，提出威制共有，不法臣子就趁机作乱；法令不坚定，君主的行为就危险了；刑罚不果断，就不能战胜奸邪。
最后韩非用生活中的实例来说明律法的作用，“绳直而枉木断”有了墨线依据，曲木才能砍直；“准夷而高科削”有了测准依据，高坛才能削平；“权衡县而重益轻”，有了称具依据，才知道减重补轻；“斗石设而多益少” 有了量具依据，才知道减多补少。
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