【原书卷十一·四】
蒋用庵有句云：“花以春秋分早晚，天于才命各升沉。”斯言是也。然有才无命，终不能展布经纶。徐英公遣将，必用方面大耳者，曰：“取彼福力，成我功名。”余按：嵩阳、毒地也，代公到而龙远徙。乐阳，苦泉也，房豹临而味变甘。此其明效也。天子知弇山尚书最深，故中州奇荒，移公于秦中；荆州水灾，移公于楚省。公所到处，便能变醨养瘠，元气昭回：古今人若合一辙。然非有至诚惨怛之怀，亦不能上格天心，而下孚民望。公有《荆州述事》诗十首，仁人之言，不愧次山《舂陵行》。今录其八，云：“一色长天接混茫，登高无地问苍苍。突如祸比焚巢惨，蠢尔危于破釜忙。海市应开新聚落，渚宫重见小沧桑。最怜豸绣乌台客，披发何由诉大荒？（原按：鲁侍御赞之，全家陷没。）”
蒋用庵，即蒋和宁(生卒年不详）,字用安,用庵，榕庵,榕盦，又有字畊叔,号耦漁。江苏常州府阳湖(今常州市区南部）人。诗人。乾隆十七年(1752）进士,选庶吉士,授翰林院编修。充方略馆武英殿纂修官,改湖广道监察御史,充贵州乡试正考官。壮年辞官即归里不出,以奖掖后辈为任。法式善称其诗“皆能以工炼出之,不作凡响”。
才命，音cái mìnɡ，意思是才能和命运。旧多用于怀才不遇，命运不济。唐·杜甫《别苏徯》诗：“故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。”唐·韩愈《驽骥》：“喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。”清·纳兰性德《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》词：“有解忆长安儿女，裘敝入门空太息，信古来才命真相负。”
徐英公，即李勣（jì）（594—669），原名徐世勣、李世勣，字懋功，曹州离狐（今山东省菏泽市东明县）人。唐朝初年名将，与卫国公李靖并称。李勣出身高平北祖上房徐氏，早年投身瓦岗军，后随李密降唐。唐武德二年（619年），李渊下诏封他为黎阳总管、上柱国，封莱国公。又加授右武候大将军，改封曹国公，并被赐姓李氏，“附宗正属籍”。徐世勣自此改名李世勣。武德九年（626），李世民即位，拜李世勣为并州都督，赐封邑九百户。避讳改名李勣。贞观十一年（637），李勣被改封为英国公，世袭蕲州刺史。一生历事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，深得朝廷信任和重任。他随唐太宗李世民平定四方，两击薛延陀，平定碛北。后又大破东突厥、高句丽，成为唐朝开疆拓土的主要战将之一。位列凌烟阁二十四功臣。历任兵部尚书、同中书门下三品、司空、太子太师等职，累封英国公。总章二年（669），李勣去世，享年七十六岁。册赠太尉、扬州大都督，谥号“贞武”，陪葬昭陵。后配享高宗庙庭。李勣兼通医学，曾参与编纂世界上最早出现的药典《唐本草》，并自撰《脉经》一卷，今已佚。
方面大耳，音fāng miàn dà ěr，汉语成语，意思是指富贵相。清·吴敬梓《儒林外史》第三回:“你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳。”
嵩阳，旧县名，今登封市。隋大业元年(605)改纶氏县置，属豫州。治所在今登封市西南颍阳镇颍阳村，因城居嵩山之南故名。唐初属洛州。唐天册万岁二年（696），武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”，改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县，后又置武林县。神龙元年(705)复名嵩阳县，二年(706)又改登封县。1994年，撤县设市，省辖，由郑州市代管。
“嵩阳、毒地也，代公到而龙远徙。”未知该典故，望知者赐教。
乐阳，旧县名。北魏普泰元年（531），划长子县一部与寄氏县一部合并，置乐阳县。治所在今山西长子县西二十七里乐阳村（今岳阳村）。属上党郡。北齐，长子、乐阳二县均废县名。新的建置更替及隶属不详。
房豹（生卒年不详），字仲干。北齐齐州（治今济南）人。南北朝时期的北齐官员。出身于世家大族，17岁被聘为齐州主簿。早年随北齐大将慕容绍宗出征，任开府主簿兼行台郎中。北齐河清年间（562—564），房豹被授谒者仆射，拜为西河太守（治所在今山西汾阳）。为政主张清静无为，任职期间不扰民，扶贫济弱，深得当地百姓好评。后迁博陵（治所在今河北安平）太守、乐陵太守，皆能普行教化，与民休息，百姓因之安居乐业。北齐亡后，房豹回归故里，堆山筑池以为园，躬耕自养。北周曾多次征召，均以老病为由固辞，终老于家。其所居被后人称之为“房家园”，原址在济南城东北。园内杂树森竦，泉石崇邃，誉为历城名胜。明崇祯《历城县志》载“今废。”
“乐阳，苦泉也，房豹临而味变甘。”《北史·列传·卷四十六·房豹》：“（房豹）迁乐陵太守，镇以凝重，哀矜贫弱，豹阶庭简静，圄囹空虚。郡治濒海，水味多咸苦，豹命凿一井，遂得甘泉，遐迩以为政化所致。豹罢归后，井味复咸。齐灭，还乡园自养，频征辞疾。终于家。”但房豹之前担任过西河太守，乐阳县属于上党郡，应该在西河太守管辖之下。
弇山尚书，即王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏省太仓市）人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳抚治，后因恶张居正被罢归故里。张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》《觚不觚录》等。按：郧阳抚治，官职，明朝成化十二年十二月（1477年1月）设置，全称“抚治郧阳等处地方兼提督军务”，驻郧阳府郧县（今湖北十堰市郧阳区）。掌管鄂、豫、川、陕毗邻地区的五道八府军民事务，清朝康熙十九年（1680年）裁撤。郧阳抚治早期主要负责治理流民，后来兼及治下军民诸事，职同巡抚。大多以都察院宪职出任，加副都御史衔者为正三品，加佥都御史衔者为正四品，少数加其他职衔。郧阳抚治管辖范围东至湖广随州，西至四川广元，北至河南灵宝，南至四川巫山。所含五道、八府、九州、六十五县。五道：上荆南道、下荆南道、关南道、汝南道、商洛道。八府：郧阳府、襄阳府、荆州府、安陆府、南阳府、西安府、汉中府、夔州府。九州：均州、裕州、邓州、商州、金州、归州、荆门州、夷陵州、宁羌州。王世贞于万历二年(1574)三月抵京。九月被任命为都察院右佥都御史，督抚郧阳。三年(1575)正月十五日,王世贞到达郧阳。故袁枚称其官秦中、楚省都是可以的。
中州，音zhōng zhōu。中州，又名中土，中原，中国，黄河中下游河南的古称，意为国之中，华夏之中。是河南的古称，简称豫，是以洛阳为中心的地区。河南位于黄河中下游，西高东低，分为豫东平原、南阳盆地及豫西、豫北、豫南山地五部分。千里太行山脉、伏牛山脉、桐柏山脉、大别山脉东麓，山水河岳壮美、绵长相连，是华夏文明主要发源地之一。中国历史上有二十多个王朝定都中原河南，十三朝古都中京洛阳，七朝古都东京开封，夏商管郐郑韩六朝故都郑州，殷商古都安阳，商朝故都商丘。由于重要的国之中、天地之中的地理位置，中州，中原地区数千年来历代是群雄争霸、兵家必争之地。逐鹿中原，方可鼎立天下。
秦中，音qín zhōnɡ，古地区名称。指陕西省的中部平原地区，因春秋、战国时期属秦国管辖领地而得名。也称关中。
荆州，今湖北省荆州市，古称江陵、郢都。地处华中地区、湖北中南部、长江中游、江汉平原腹地，是春秋战国时楚国都城所在地。荆州之名源于《尚书·禹贡》：“荆及衡阳惟荆州”，为古九州之一；以原境内蜿蜒高耸的荆山而得名。荆是古代楚国的别称，因楚曾建国于荆山，故古时荆、楚通用。汉武帝元封五年（公元前106年），设立荆州刺史部。南北朝时，齐和帝、梁元帝、后梁萧铣皆以荆州为国都。元至正二十四年（1364年）朱元璋称吴王，改置荆州府，改属湖广行省。明洪武九年（1376年），湖广行省改置湖广承宣布政使司，荆州府改属河南布政司。二十四年（1391年），荆州府复属湖广布政使司。1994年，撤销荆州地区、沙市市和江陵县，设立荆沙市（地级）。1996年，荆沙市更名为荆州市。
变醨养瘠，音biàn lí yǎng jí，意思是使薄酒变醇，瘠土变得肥沃，比喻改变贫穷落后面貌。出自清·袁枚《随园诗话》卷十一：“公所到处，便能变醨养瘠，元气昭回：古今人若合一辙。”
元气，音yuán qì，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，基本形成于战国时期宋钘、尹文的“心气说”(即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。
昭回，音zhāo huí，意思是星辰光耀回转。《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”朱熹集传：“昭，光也。回，转也。言其光随天而转也。”本条诗话中“元气昭回”的意思是，经过王世贞的治理，这些地方都实现了政通人和，恢复了勃勃生机。
至诚，音zhì chéng，释义：1、极忠诚；极真诚。《管子·幼官》：“用利至诚，则敌不校。”宋·王安石《上皇帝万言书》：“夫约之以礼，裁之以法，天下所以服从无抵冒者，又非独其禁严而治察之所能致也。盖亦以吾至诚恳恻之心，力行而为之倡。”明·罗贯中《三国演义·第一八回》：“绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也。”2、古儒家指道德修养的最高境界。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”《中庸》曰：故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。朱熹集注：“至诚之道，非至圣不能知；至圣之德，非至诚不能为。”3、极其真挚诚恳的心意。《汉书·刘向传》：“其言多痛切，发於至诚。”《后汉书·窦融传》：“融小心，久不自安，数辞让爵位，因侍中金迁口达至诚。”
惨怛，音cǎn dá，释义为悲痛；忧伤。《庄子·盗跖》：“惨怛之疾，恬愉之安，不监於体。”汉·司马迁《史记·屈原列传》：“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”《汉书·元帝纪》：“岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。”
至诚惨怛，意思是极其真诚地为民生疾苦感到悲痛。宋·朱熹《伊洛渊源录》引范祖禹评述程颢：“为政视民如子，惨怛教受，出于至诚。建利除害，所必欲得。故先生所至，民赖之入父母，去久而思之不忘。”
格，音gé，在此处的意思为，古书借“格”为“佫”、同“𢓜”。意思是至；到达；来到。《书·舜典》：“光被四表，格于上下。”《书·益稷》：“祖考来格。”《书·君诰》：“格于皇天。”本条诗话中的“然非有至诚惨怛之怀，亦不能上格天心，而下孚民望。”，意思是如果没有极其真诚的为民生疾苦而感到悲痛的心怀，则不可能上达于天子之心，为君所知，也不可能深孚众望，令庶民信服。
次山，即元结（719—772），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代诗人、学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。十二载（753）进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），著书自娱，始号琦圩子，继称浪士，亦称漫郎。既客樊上，更称赘叟。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州都督兼侍御史、本管经略使，政绩颇丰。大历四年（769），拜左金吾卫将军兼御史中丞。大历七年(772)春正月入朝觐见，不幸遇疾，四月卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。
《舂陵行》，唐代诗人元结的作品。唐代宗广德元年（763），诗人任道州刺史。次年五月，诗人来到任所。道州旧有四万多户人家，几经兵荒马乱，剩下的还不到原来的十分之一。人民疲困不堪，而官府横征暴敛却有增无已。元结目睹民不聊生的惨状，曾上书为民请命，并在任所为民营舍、给田、免徭役，很有政绩。他的《舂陵行》，就反映了当时苦难的现实，表现了他对人民的同情。此诗先概括叙述了赋税繁杂，官吏严刑催逼的情况，勾勒出广阔的社会背景；再细致描写具体的催租场景，描述了百姓困苦不堪的处境；后写诗人在催征赋税时的思想活动。全诗反映了当时苦难的现实，表现了诗人对人民的悲惨生活寄予了深切的同情。语言质朴，感情抒发曲折细腻，淋漓尽致，诗人的刚直正义之气溢于言表。《舂陵行》是元结的代表作之一，曾博得杜甫的激赏。杜甫在《同元使君舂陵行》诗中说：“观乎《舂陵》作，欻见俊哲情……道州忧黎庶，词气浩纵横。两章（指《舂陵行》及《贼退示官吏》）对秋月，一字偕华星。”按：舂陵，湖北枣阳古地名。舂陵乡即今湖北枣阳市境内吴店镇。公元前45年，改今湖北枣阳南之地为舂陵乡，公元29年,东汉光武帝诏令,提高舂陵乡建制,改舂陵乡为章陵县。隋以枣阳为治所置郡，即以舂陵为名。唐为昌州舂陵郡，天宝改郡名为淮安。
混茫，音hùn máng，亦作“混芒”，释义：1、混沌蒙昧。指上古人类未开化的状态。《庄子·缮性》：“古之人，在混芒之中。”成玄英疏：“其时淳风未散，故处在混沌芒昧之中。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“盖闻灵机冥缅，混芒眇眛。”2、指混沌未分状。唐·李白《大鹏赋》：“当胸臆之掩画，若混茫之未判。”唐·杜甫《滟滪堆》诗：“天意存倾覆，神功接混茫。”宋·朱熹《马上举韩退之话口占》：“昨日风烟接混芒，今朝紫翠插青苍。” 3、指广大无边的境界。明·李东阳《<南行稿>序》：“连山大江，境象开豁，廓然若小宇宙而游混茫者，信天下之大观也。”4、混杂不清；模糊。清·龚自珍《古史钩沉论二》：“列国小学不明，声音混茫，各操其方，微孔子之雅言，古韵其亡乎！”
焚巢，音fén cháo，意思是鸟巢被火焚烧。有成语“焚巢荡穴”，比喻彻底摧毁。出处：明·唐顺之《牌》：“各处劲兵前来,焚巢荡穴，不留一人，乃已。”
蠢尔，音chǔn ěr，意思是无知蠢动貌。《诗·小雅·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为讎。”朱熹集传：“蠢者，动而无知之貌。”晋·潘岳《关中诗》：“蠢尔戎狄，狡焉思肆。”唐·白居易《除程执恭检校右仆射制》：“朕以恒阳之众，蠢尔无知，驱彼生人，致之死地。”清·贝青乔《捕鳄行》：“尾掉狂风狂，鬐扬毒雾毒。蠢尔鳄兮，雄长裸虫三百六，血人於牙脆如肉。”
破釜，音pò fǔ，释义：1、破锅。宋·苏轼《黠鼠赋》：“人能碎千金之璧，不能无失声於破釜；能搏猛虎，不能无变色於蜂蠆。”清·鲁一同《小车辚辚》诗：“竹头木屑载零星，呕呀啁哳行不停，破釜堕地灰痕青。”2、破釜沉舟。《史记·项羽本纪》载,项羽跟秦兵打仗,过河后把釜(锅)都打破,船都弄沉,表示决不后退。后比喻决心战斗到底。明·史可法《请出师讨贼疏》：“我即卑宫菲食,尝胆卧薪,聚才智之精神，枕戈待旦,合方州之物力,破釜沉舟,尚恐无救于事。”
海市，音hǎi shì，一般指海市蜃楼，是海市蜃楼的别称，又称蜃景，是一种因为光的折射和全反射而形成的自然现象。其形成与天气形势、气象条件、地理位置、地球物理等有密切联系。海市蜃楼在海上或陆地上均可以看到，其特点是同一地点重复出现和出现的时间一致。
聚落，音jù luò，意思是人类聚居和劳动的场所，是人类各种形式的聚居地的总称。又分为城市聚落和乡村聚落。聚落环境是人类有意识开发利用和改造自然而创造出来的生存环境。“聚落”一词古代指村落，如中国的《汉书·沟洫志》的记载：“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”。近代泛指一切居民点。聚落是聚落地理学的研究对象。《汉书·沟洫志》：“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落。大水时至漂没，则更起堤防以自救。”北魏·郦道元《水经注·淯水》：“其聚落悉为蛮居，犹名之为黄邮蛮。”唐·薛能《凌云寺》诗：“万烟生聚落，一崦露招提。”宋·沈括《梦溪笔谈·杂志二》：“甲峒者，交趾大聚落。”明·徐弘祖《徐霞客游记·黔游日记一》：“又西下，升陟陇壑，共七里，得聚落一坞，曰白水铺。”
渚宫，音zhǔ gong，释义：1、春秋时期楚国宫名。故址在今湖北省江陵县。《左传·文公十年》：“子西沿汉泝江，将入郢。王在渚宫，下，见之。”2、代指江陵。唐·刘禹锡《元和癸巳岁仲秋诏发江陵凯旋之辰卒尔成咏寄荆南严司空》：“蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。”
沧桑，音cāng sāng，来自中国成语沧海桑田的缩用。大海变成了种桑树的田地，种桑树的田，变成了大海。比喻自然界变化很大或世事变化多。明·汤显祖《牡丹亭·缮备》：“乍想起琼花当年吹暗香，几点新亭，无限沧桑。”清·唐孙华《偕夏重至国学观古槐》诗：“劫火烧残变陵谷，浮云阅尽经沧桑。”
豸绣，音zhì xiù，释义：1、古时监察、执法官所穿的绣有獬豸图案的官服。明·唐顺之《谢赐银币表》：“褭号出御府之珍，永以为宝；豸绣炫天孙之锦，岂曰无衣？”清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》：“翁入，果见甥，蝉冠豸绣，坐堂上，戟幢行列，无人可通。”2、借指监察、执法官。明·沈德符《野获编·礼部一·朝班》：“癸卯，忽有台臣与部属互争先后，时蔡虚台献臣为仪郎，当主议，稍以故事折之，为豸绣交詈聚唾。”明·鹿善继《辩马侍御疏》：“职等最虚心，最服善，苟中职，病褐宽博且拜之，况出豸绣口乎？”
乌台，音wū tái，即御史台，中国古代官署名。是东汉至元朝设置的中央监察机构。秦汉以御史负责监察事务。御史所居官署称御史府，又称宪台。南朝梁陈、北魏魏齐时，称御史台。隋唐五代宋金元历代沿置。是中央行政监察机关，也是中央司法机关之一，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪。御史台以御史大夫为主官，御史中丞副之，领侍御史、殿中侍御史、监察御史。中唐之后，御史大夫多缺，御史中丞为实际上的主官。中丞原在殿中办事，为御史之长后仍留台中，因而称其官署为御史台，与谒者台并称。历代沿袭，并有宪台、乌台的别称。唐高宗时曾以宪台为正式名称。
鲁赞之，明代御史，荆州人，其他无考。
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