每到年底，“化太岁”的节目不约而至。那么太岁到底是什么？需要不需要化一化呢？
其实，太岁只不过是古代岁星纪年法中的术语，跟木星有关。太岁与木星的细微差异，有兴趣的可以自己查阅资料，这里就不说了。
再后来，太岁又被赋予人格和神格。人格层面，太岁有时指的是天子君主，高高在上，神圣不可侵犯。神格层面指的是值年太岁神，属于道教神灵，一般都是品德高尚，功勋卓越的奇男子伟丈夫。这样的神祇神格高尚，不会祸害好人。
随着时代的演进，以及江湖上形形色色三教九流的演绎，太岁忽然成了狰狞可怕的怪兽了。即使不知道什么是太岁的，听见这个名字，也莫名的心里忐忑一阵子。
明白了太岁的来龙去脉，您还害怕什么犯太岁吗？
对于我们佛教徒来说呢，太岁一说更是不知从何谈起了。当然，世风如此，难免会给一些信仰不稳固的人造成心理阴影，总觉得“宁信其有、不敢信其无”。那么，也有办法。
我们皈依三宝，仰信佛教，其实就没什么可怕的了。
比如《大般涅槃经》说，一个佛弟子能够受持读诵大乘经典，就自带降魔功能，一切妖魔鬼怪都会退避三舍。像《地藏经》《药师经》等都是我们很熟悉的经典，常常用来祈福增寿，消灾免难。再比如，不同的佛经中各有记载，我们常念佛菩萨的名号，都可以趋吉避凶，祸去福增。
佛家讲因果缘起是“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。”相信太岁一说，即是迷信宿命论，这是典型的外道法！
从道理上讲，每个众生的因缘果报都是基于自己的身语意所生。如果我们在工作生活中遇到不顺心的事情，那么既然相信了因果报应，本着“三界唯心、万法唯识”的精神，我们就要反观自身，从自己的身语意上找原因。佛陀教育我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，以此来修身养性、改变因果、改变命运的极好办法，但这又绝不等同于宿命论。
放着佛陀的正法不去践行，为什么对“化太岁”等外道法趋之若鹜？为什么教内有很多人积极主动向信众兜售“化太岁”？在我看来，这不是真心实意的想帮你化解心魔，而是看中了你兜里的MONEY！
有人说，佛门搞“化太岁”是方便接引众生，我看未必，殊不知方便出下流！正是清末民初以来的世俗化“人间佛教”的盛行与流弊，使得今日之佛教正信者少，迷信者多！时下佛教圈子里面流行的“化太岁”，正是这种世俗化“人间佛教”遗毒的表现！
如果我们遇到有信众主动提出“化太岁”的问题，担心自己“犯太岁”。首先，我们要明确告诉他，这是心魔，是宿命论，是外道法，不要相信“犯太岁”一说。然后，我们可以推荐给他佛陀教给我的种种法门，众生有无量的烦恼，佛陀就有无量的法门来给予对治。担心自己“犯太岁”，那你可以放生，布施，持戒，拜忏，念佛…….；更可以深入经藏，加深对佛法的学习…….。这些办法都完全可以对治你的这个“心魔”。
总之，我们佛教当中有无量的方法可以运用，完全没必要求助于外道，搞一些佛经上闻所未闻的奇怪东西。
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