通过台湾CBETA中华电子佛典协会的检索工具查遍大藏经系统，并没有看到佛经里出现过“化太岁”这样的词汇。祖师大德提到“太岁”，也只是按照古人的习惯，以此作为纪年的方法而已，并没有什么“化太岁”之类的法事活动。
从古籍文献来看，所谓太岁，最初是从岁星纪年法中衍生出来的，是为了配合木星的运行规律而虚拟的一种“岁星”。类似于我们今天使用太阳历纪年时，由于存在误差，所以引入“闰年”作为修正。
后来，岁星被人格化甚至神格化了，更甚至被一些民间宗教人士当成了可以主宰众生吉凶祸福的神祇了。对于这一点，中国古代有之，其他国家也有。包括佛陀示现所生的古印度也有这样的习俗。那么，佛陀对此是什么态度呢？
在《大集经 · 月藏分》第十二星宿摄受品第十八中，佛陀问娑婆世界的诸位天主“过去天仙云何布置诸宿曜辰，摄护国土养育众生”？大梵天王、释提桓因、四天王等告诉佛说：“过去天仙分布安置诸宿曜辰，摄护国土养育众生，于四方中各有所主。”也就是在娑婆世界的各个方位区域，都有一位星君负责保护某一类众生，或者负责加持某一种事业，利益众生。
佛陀听完汇报，告诉这些天主说：“我于世间天人仙中一切知见最为殊胜，亦使诸宿曜辰摄护国土养育众生。”并让天主们向各方星君传达佛陀的教令，按照所分派的职责，各各随分，摄护养育国土众生。这段经文比较长，这里就不详细介绍佛陀的分配方案了，想要了解的话，可以自己找来这部佛经读一读。
佛陀分配完毕之后，娑婆世界的天主们表示一定传达到位，依教奉行。 并保证，只要佛陀的声闻弟子们能够寂静安住，舍离贪欲，精进办道，利益众生，他们就和诸天鬼神、各路星君一起护持娑婆世界的修行人趋吉避凶，令天下风调雨顺，无诸灾患，佛法兴隆，三宝永驻。
得到天主们的承诺以后，佛陀转而告诉弟子们：“一切鬼神皆悉发心护持养育，乃至随我声闻弟子三业相应，常无聚积，循法而住，于一切时护持养育。汝等应当常不聚积，住阿兰若，三业相应，背舍生死，趣向涅槃，成熟众生，应如是学。”
从这一分经文来看，佛陀随顺众生因缘，令各处星宿神祇护持正法，护佑娑婆世界众生各行善法，自得安乐。没有要求众生必须用多少财富供养星君，或者用什么特殊的仪式恭敬礼拜星辰，只要大家随分修习善法，就能得到吉祥平安的果报，进而能够正行佛法，究竟解脱。
如此说来，假如我们民间所说的“太岁”真的存在，那也一定会顺从天主的命令，不必等待众生祈求，自然保佑众生行持善法，获得平安吉祥。既不会跟众生有什么冲犯克害，也不必众生耗费钱财祭祀礼拜他们。所以说，我国民间“化太岁”的说法并没有什么实际意义。
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