一、时势造英雄
当易中天把曹操评为“可爱的奸雄”时，就可判断他是一老江湖，白了毛的老狐狸，有学问，懂世故，会把握时势，也应称作奸雄。
现在的时势可说处于革命的延续阶段，虽说很多人早无革命的胆气、精神与见识，却在百年革命的惯性下，仍有颗以标新立异为进步、时尚的心，这就造成了一种群体性的无意识反传统现象。鲁迅曾巧用“咸与维新”，平淡而内敛，仍然适合当代。他毕竟是文人，有自己的操守，不愿骂得太直白，只好妙用成语讽时事，我层次却比较低，让我来解释鲁迅的话，就是在时代更迭的潮流下，啥JB鸟人都把自己当成光荣的弄潮儿。没有自我意识，只是本能的盲动，挤上去与时代潮流苟合，这种基于本能的随时而动与畜生逢春争欢没多大区别。
本人长年在市井中混迹，于社会底层作挣扎状若干年，虽然习得一身匪气，但所享乐趣远比“往来无白丁”的高洁人士要多得多。比如多曾见人一脸骄傲地自诩为“真小人”，说这话的目的当然是为了别人认同他的为人标准，确实也有不少人发自内心认为“真小人”是大大的好人，于是一群人把酒言欢，痛斥“伪君子”，纷纷标榜自己也是真性情的人。我自然跟着推杯换盏，呼呼喝喝着展现终于找到组织的愉悦心情，差点喜极而泣，肚里却暗笑：为求他人认可而自封的“真小人”不过是变了模样的伪君子。来个长句形容：虚伪地扮成真小人，其实是虚伪地扮成特定条件下的伪君子，与众多自认是真小人的伪君子一起伪装成内心深处自以为是的真君子，斥责其他伪装方法不一样的伪君子。真伪混杂之时，反思世态奇妙，正是一大乐趣。
宁做真小人，不当伪君子。这句话我个人其实非常认同。因为伪君子要小心翼翼，摭摭掩掩，随时留意别人的评价，完善自己的演技，明显活得很操劳，不符合本人猪一样的懒性情。所以，我宁愿当一个率性胡为的真小人，也不愿成为“时时补妆”的伪君子，这是利己思想权衡所得。同样出于利己的角度，一个真小人和一个伪君子与谁结交？我肯定选伪君子。当然这个伪君子是指真正的、有水平的伪君子，虚伪得让人一眼就看得出来的往往不是伪君子，只是真小人的一个流派——学会装B的盲流。
伪君子虚情假意干不少好事，可比刘备携民渡江；真小人真真切切干不少坏事，如同曹操徐州屠城。群众，普遍意义上的群众，从来都不会为捍卫某个政权而抛头颅洒热血。姓刘姓曹或是姓汉姓满姓蒙古都无所谓，只要自己能安居乐业，老婆孩子热炕头，闲时再叹息下时事就可满足。曹操来了，捧着汉献帝以汉朝人民解放军的名义来了，民众为啥不打腰鼓扭秧歌夹道相迎？反而跟着刘备辛劳奔波？怕死而已！曹操臭名远扬而已！
（曹操的爹死在徐州，引发屠城。长子曹昂，大将典韦死在了荆州……）
但是易中天的爸爸妈妈老婆孩子离曹操太远，完全没有被超时空屠杀的可能，所以厚起脸皮称曹操可爱。易的书我看过，可以判断是有学识的人，绝非滥竽充数，不会不明白事理，只是想凑上去向大众思维请安，又深知胡乱翻案会显得自己脑残，于是巧舌如簧，用“可爱的奸雄”来两面讨好，却是弄巧成拙。易堪称当今知识分子的一大缩影，欲攀财而卖才，为原本已少有理义的中国社会灌输狗屁论词。一位原应受人尊重的老教授挖空心思取媚受众，再无风骨可言，难以享誉留名，只能算作时势“英雄”。
曹如毛，古今雄才，文武双全，未称帝而霸中原，自然有着闪光点，足以让许多上进青年视为偶像，却不适合用可爱这样似人化的语言来修饰。
二、新时代的礼教
五四以后，很多铁血男儿勾搭上时髦女青年，都宣称自己是受了封建社会的荼毒，父母之命下娶了个不相爱的老婆。为了斩除毒草，为了革命事业，为了真挚的爱情毅然决然抛弃村里的傻姑与膝下的二楞子。那些进步女青年也自视为解放者，为拯救他人的婚姻而奉献自己。可笑的是，面对自己不喜欢异性的追求，另有一套较有人味的说法。为了自己的爱情，自己的欲念而不顾一切，可说是真情毕露，但是认为自己树立了新社会的新风气所以崇高伟大，就有点滑稽了。进步与崇高在那样的年代近乎同义词，进步往往是你死我活的斗争结果，埋下一堆尸骨也算必要的牺牲，可崇高不应有一群乡下黄脸婆的哀号，强行将自己所作所为与崇高拉上关系无非是面对道德压力时的虚弱呻吟。
正因为畏惧道德、屈服道德，惶恐于道德的指责，在与传统道德不相符时首先要描述进步的道德，让自己的所作所为合理合法合人心，这种进步的结果是换汤不换药。礼教是道德标准建立的宗教式枷锁，打破传统禁锢时，却为新思想扯起道德的大旗，不过是在建立新的传统，若干年后更加新锐的世人又要推翻的传统。道德忽略了人性的差异，灌输一种社会理想试图把人性统一，必将不得人心，阳奉阴违倒很常见。
又正因为要“阳奉”来展示自己的道德，行动上必将争先恐后去站上道德的制高点，不为之行动，自然又会被视为异端受人唾弃。当进步与革新成为新的礼教时，大量的历史文物被破坏，大量的历史人物被鞭尸，大量的传统文化被歪曲，大量的传统思想被一刀切，一个文明古国不再有自己的信仰与传承，失去了自我意识，四周又被围上了栅栏，就成了激动的公牛，跟着红色走。
道德标准一定程度上起到了约束世人，填补法律空白的作用。但人各不同，如果不根据自己的情况去选择，一概而论地要求自己与别人应该如何符合道德，就形成了对自我的背叛，成为被社会共识所强奸的可怜人。
自主选择远强于被动接受，还是以婚姻恋爱为实例：女人在感情方面比男人脆弱。首先，绝大多数情况下，都是男追女，看似女人在选男人，其实是男人投其所好博取好感。因此，事实上是男人在选择女人，女人选择的只是接受谁，接受谁的追求方式，采取什么方式来接受。
再进一步，男人的喜好不变，首选美女。女人的喜好一直在变：从不同时代上看，军人、工人、高个子男人、科技工作者、文艺青年、富人、官员先后成为嫁人的满意标准，社会意识形态在帮女人选择；从年龄上看，小女生普遍喜欢时尚帅哥，年轻女人普遍喜欢成熟男人，成熟女人普遍喜欢真诚男人，生活圈子和人生阅历在帮女人选择，还是在接受。（以上“喜欢”指真实好感度，拜金女只是想嫁有钱人，喜欢的是钱，不一定真正喜欢有钱人。）
多数女人还没清醒过来，以为真是自己在选择，感情被时代背景所绑架，喜恶被社会观念所侵蚀，怎能不脆弱！一旦两人关系破裂，认为是自己“选”错了男人，多“选”几次，得出男人都不是好东西的结论。进一步迷失在“女人是弱者”的社会框架内，没有“我选择、我承受、我负责”的强者意识，只能永远喊妇女解放的口号。
无论是什么时代，无论是什么观念，无论是不是光辉的道德，你在选择，充满自信地选择，就拥有了自由；你在接受，顾盼四周地接受，不过是礼教的奴才，等着下一代的新潮思想来解放你吧！
三、道德的需求
多数人都会自认是一个好人，前文所述的“自诩真小人”，就是在表达自己是一个好人。即使是天天干坏事的人，也会有其光辉的侧面。往往善的一面会被下意识地放大，恶的一面会有借口托词来证明自己情非得已，这都是因为对道德有需求，谁也不愿意全盘否定自己。那么在行动上证明自己的德性，完全有必要，否则心理上难以支撑自己的善良可爱。
总有乞丐致富的新闻出现，结果不是乞丐再也讨不到钱，而是乞丐越来越多。有人激愤地说，给乞丐钱的人是傻子，我琢磨傻子只能等着别人来帮助，不会有余钱施舍。我看施舍这事与做买卖雷同，乞丐出卖的是道德，善心人在购买道德满足自身的渴望。又有人认为，有手有脚的人不值得同情，要施舍也施舍给真正可怜的人，那么就绑点人来打断手脚去乞讨，满足这些人的道德欲望，市场总会根据买主的需求而变动。道德成为一种买卖，不如去消费盲人按摩，大家先说好，不付钱偷跑死全家。
网络上，一位孤寡老人的照片会引来一大片同情声，自然很人性很和谐。但是这个孤寡老人的存在，正由于他确实孤寡。网民们都致力于民主、进步、宽容、良知、揭批真相、传播爱心、痛斥罪恶等大事要事，如果不能出现在网络上，又怎会有人注意到。具有代表性的网民可以这样来形容：秀才不出门能知天下事！门外三尺的事却是网民难以掌握的。网上追求道德，比施舍乞丐更容易，成本也更低，同样可以满足内心德性的需要。想要宏扬道德，学打字吧，来我家，数码教学，声画同步，1元1学期，助学费全免还搭送壮男一名。严正声明：仅限美女！——拖长声音——不要挤，一个一个地考，北京户口和少数民族优先录取……
很多人骂D、骂政府、骂社会不公时总是怒发冲冠，斗士般存在。面对弱势群体龌龊甚至非法的行径时，又总想着尽量为其辩护，善于分析人家的苦衷，努力寻找合符人性的解释。最具有代表性的观点是：人家要吃饭，人家很无奈。追究出来的根源还是社会的不公平，一切都是D和政府的错。如果不公平可以让丑行合理，那我们的D国岂不是在制造合理！又何必辱骂D国。问题在于，他们是随着潮流动向在标榜自己的人性，合不合理懒得深究，他们的潜在论点是自己很道德，本应纯良公正的是非心已被自己需要的道德所蒙敝。这样的人随时表达自己的德性，在古代是儒生，在四十年前是红卫兵，在今天，是韩寒之辈。在有了阶级立场的状况下，骂D骂政府和批林批孔批老蒋的实质是一样，观点没跑出被公众俘虏的框架，人性没跑出希望身边群体认可的框架。
网络上那些正义先锋，挟持穷苦大众托名民主、公正、善良来追求功与德，跟D国起源完全一致，我从不相信这种人会对国家对民族有什么积极意义，甚至会造成另一场文革。自持道义所在而慷慨激昂，残害社会公众意识认知，唤起一堆“咸与维新”的阿Q，成天霸住网络，在国家许可的范围内满足精神需要。当怨政府怪社会的思想泛滥于民间时，许多人的论调是“我困苦，但我是善良的，而富人都没有道德，玩弄阴谋诡计，勾结官员，剥削我们才致富”。这其实也是一种愚民文化，并不利于全民智慧、能力的提高，也就不利于国家民族的真正崛起。互联网清流满怀悲天悯人的情怀，宣传新时代的仁义道德，实无寸功却享清名，正是国家首害，欲知详情，见韩非子所著《五蠹》。
四、别人的道德是身外之物
道德并不是贬义，现实中种种例证，又让我觉得道德演化为一种卑贱行径。但我的观点仅能代表我的认知，而道德各有各的理解，绝非我一人所能代言。由此类推，任何人的言行都是自以为光明的德行。那么，人就是道，人做的事就是德，所要区分的仅是你的道德是出于自己真正的认识，还是出于公众压力而产生的虚假认识。
道这玩艺，无所不容，无所不在，见仁见智，善恶皆存。不循任何规矩，不在方寸之间，不可捉摸，不可表象。我难说清道的内涵，只知因人有千百种，道显现于人身时如桔枳之分，载体不同而表现不同，纯粹的自我意识就是道侵入后的实相，可称为德。人为己生，为己存，为己见而争鸣苦斗，自应以自身所知所识为准则，并非以他人所知所识为准则，更不能以权威财富为准则。我认可，而当权者不能认可，我愿为之粉碎；我认可，而世人不认可，我愿被人唾骂；我认可，而财富不能予我，自当以清贫为乐；我认可，而天下视我为叛逆，自作狂生笑世。如果失去自我而逢迎社会，已失道，更无德可言，不再为人而是孳障。
用四句话对本文和之前几篇文章作一总结：
生老病死是生命的永恒宿命，喜怒悲痛是生命的不变属性，只有生命感受是自己在左右。
人生的困苦、煎熬，折磨甚至毁灭，都是可以从容面对的必然，难以乐观的是对自我感受的背叛。
无论追名逐利时的邪恶还是甘于平凡的清高，如果违背了自己内心深处的真实心意，都会在夜深人静时迎来彷徨与迷茫。
无论道德还是不道德，如果对自己形成了攻击与制约，都是一种愚蠢，是对生命的亵渎。
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