人生天地间，如萍浮于水，看似无拘束，实受水制约。
制约着人的规矩中，有一条就是文化。什么是文化？就是一个人、一个族群乃至一个国家思考问题的方式。比如说，遇到大灾难，美国电影中出现的是诺亚方舟，救出部分人以及动植物；而中国拍的是流浪地球，要走一起走，谁也不落下。
翻朋友圈，又看到新肺病毒阴谋论。为什么这样匪夷所思的说法还有很多人相信，这是有传统的。
中国历史上经历过很多很多次瘟疫流行，面对灾难，皇帝会下一个罪己诏，昭告天下，自己德行不修，导致上天降罪于人间。皇帝祈求上天，万方有罪，罪在朕躬，不伤害臣民。然后朝庭也会积极面对疫情，发放汤药，收治病患，减免租金等。从这可以看出，我们的文化中有自我反省，不怪罪于他人的成份。不要说是君王，就是普通老头老太太，一旦家中出现重大变故，会喃喃自语“我没有做过伤天害理的事呀，老天为什么要处罚我？”反省是我们的文化基因，我们认为不胡乱推卸责任到别人身上是很自然的事。
但西方却不一样，在中世纪欧洲瘟疫大流行，大量的人口死亡。面对这样的惨剧，怎么办？国王没有办法，教皇也没办法，但总得有人来承担责任，总得找个替罪羊。这就是西方的文化传统，找人顶罪。为什么要让羊顶替犯罪的人受刑？没办法，他们的文化传统就这样。
面对流行病，教皇和国王达成了共识，那就是瘟疫是由魔鬼撒旦释放出来的邪魔作祟，但这些邪魔不能直接祸害人间，需要附作在人的身上。现在问题就好办了，只要找到那些身上附着邪魔的人，将他们投入大火烧死，问题就解决了。（我们就不一样，一方面孔子曰“不语怪力乱神”，我们的正统思想中一直没有邪魔学说；另一方面即使认为有人被邪魔附体了，也是驱走邪魔，而不是连人带魔一起烧掉）。
那时的宗教人士重要的工作就是找异端，凡是违反社会规范和宗教规范的都是异端。哥白尼直到晚年才发表“日心说”，因为他怕被火烧死；伽俐略被威胁，如果你坚持你的学说，等待你的只能一场大火；布鲁诺宣传日心说，被投进了熊熊大火之中。
有两名宗教裁判官在追捕异端时，发现当地政府不配合他们的工作，于是就到教皇那边投诉。总有那么一些人，干不了工作就到上级那边讨好，煽阴风点鬼火，坑害别人。教皇英诺森八世就发布一道名为“最高希望”的谕令，而这道命令是具有法律效力的追巫令，不要说是地方官员，就是国王也得服从这个命令。这是1484年的事情，距今已经有近六百年了。在这六百中，欧洲人或者信奉基督教的人一直相信巫师就是邪魔附身，一直以杀死巫师为使命。
据不完全统计，在十七世纪之前，大约有十万人被判为巫师而投入到大火之中烧死。到了近现代，虽然不再有法律上的猎巫，但这么多的文化积淀，巫师还在人们的心目中，将无来由的事情推卸给他人的文化基因还存在着。有好多英美小说和电影就是以猎巫为题材，这类小说我们其实看不懂，因为文化不同。
当新肺病在欧美流行时，他们会很自然地推卸责任，不过现在再拿撒旦说事好好象已经不行了，科学已经昌明了许多。那怎么办呢？将责任推到中国呗！这样可以转移舆情，为他们政府的不作为找到脱身的藉口。
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