我们执著什么？

        执着，也作执著，原为佛教用语，指对某一事物或某一信念极强的渴望，无法释怀，为达目的不惜一切代价，不能超脱。后来指固执或拘泥，也指坚持不懈。

        佛家经卷教义中指的是片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。《大般若经》：“能如实一切法相而不执著故，复名摩诃萨。”《菩提心论》：“凡夫执着名闻利养资生之具，务以安身。”众生虚妄的“执著”是很多的，主要是“我执”和“法执”。简单地说，“我执”就是固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”。“法执”就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。后亦以“执著”谓固执而不知变通。

        关于执著心，佛教认为，执著与爱导致苦的产生，使人无法解脱，进入涅槃。为十二因缘之一。《大般涅槃经》﹕迦叶菩萨白佛言：“世尊。云何执著？佛言：‘善男子。如是之人若从他闻、若自寻经、若他故教，于所著事不能放舍，是名执著。’”，由此经文可以看出对于所著的事不能放舍就是执著。

        执着：一者，即蕴理且不然，我应如蕴，非常一故。又内诸色，定非实我。如外诸色，有质碍故，心心所法，亦非实我。不恒相续，待众缘故。余行余色，亦非实我。如虚空等，非觉性故。 二者，离蕴 理亦不然，应如虚空，无作受故。 三者，与蕴非即非离 理亦不然。许依蕴立，非即离蕴，应如瓶等，非实我故。又既不可说有为无为，亦应不可说是我非我。故彼所执，实我不成。

        佛教认为，执著与爱导致苦的产生，使人无法解脱，进入涅槃。为十二因缘之一。执著心是对妄想的执念，即对贪嗔痴的执念，凡所有相皆是虚妄，所有相不是所有相才是真实，所以一味的执着，只会永远在轮回之中不断重复（不记得前世的教训，有重复着前世的苦难）。

        心经有言：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

        如何戒除执著心？依四圣谛，行八正道，明十二因缘，积波罗密多，得阿耨多罗三藐三菩提。经历须陀洹、斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛菩萨，最终成佛。

        执著心是相对而言。执著，于善念中有坚定不移。 执著，纯净之心犹未过，是为心之执而未著。也就是说执而不拗。修行之路，依法门而行，岂能糊涂？执而不迷，念而不乱；执灵生悟，茅塞顿开。随着修炼的深入，性情不再乖戾，无有贪嗔痴怪，成就圆融之灵修，哪里还有什么执著呢？

        世人红尘中人执著的，无非是名利是非得失。僧道执著的，无非是法门法理法戒。而这些，又是众生乃至神佛修炼的法门。

        四大皆空，地火水风。观水观火观世音，观心观相观红尘。照见了一切，了然于一切，就像跳出三界外，不在五行中。当我们面对那些善心善行布于天下苍生之神之佛之仙之人的时候，当我们悉心聆听，感悟宗师教诲，修来身心灵喜乐的时候，你是否也会觉得，还有什么可以执著，还有什么值得执著的呢？

        忘了吧，就像忘了一个疤；

        放下吧，就像放下一粒沙；

        清了吧，就像清除三千界；

        醒了吧，就像醒来万朵花……

我们执著什么？