心无所著是生命的本然

他人遇事了，我们常会对人讲不要执著，或者别人说我们，我们自己也会讲我不执著， 平常讲的我不执著，跟修行中讲的心无所著，完全不一样。来到行位这里，心无所著，皆无所著，指生命的本然，行者的本色。这个弄清楚，就知佛法为什么讲不可思议！

如妈妈疼孩子，这是生命的本然，没有为什么，但是话讲出来她会说他是我生的，所以我疼他，这是语言相，背后有一个生命的本然的东西，她疼他是母亲疼孩子，不是这个母亲疼他的子女，这个差别要分的出来，语言会有偏执。

修行的人也一样，会吵成一团，就是被语言文字骗了。如法身与化身，法身是化身的源头，化身是法身的一部分，讲到最后把法身讲到变成化身，就弄错了。讲证悟，不如“体验”这词贴切。要弄清语言背后那个是什么东西？感受真理那个东西才是重点。

前面讲，一切皆无所著，但坚持净戒，作如是念。这个但，就是要强调前面的。念，也不是我一面持戒一面想的念，这个念跟想完全无关。就是说我在持净戒的时候，只有这个原则：我持凈戒，必当舍离一切缠缚、贪求热恼、诸难逼迫、毁谤乱浊。舍离这些以后，得佛所讃，平等正法，这就是持戒的目的。

我们现在持戒什么样呢，”你持戒就不背因果“，人家不持戒就要背因果。这就增加了一个缠缚，增加了一个逼迫，增加了一个诽谤。

持戒是对自己的，不是看别人的，要舍离一切贪求，贪求什么都不对，因为威势、富饶、色相等等这些都是缠缚，都会缚着，会把你捆起来。

持戒原则，目的是要抛弃所有对我的生命或灵性的束缚。譬如我现在没人爱，一直想要追求，希望有个人爱我，可有人爱了你，你就糟糕了，会嫌她缠住你，缠住你就叫缠缚。没有想要，要到以后，变成烫手山芋，那叫业苦，硬性的业，我们叫硬贼。有的要到以后还不错，那是福报，是软性的业。

通常苦境逆境叫硬贼，顺境福报叫软贼，因为在那种境界里，不太能够精进，什么都好，等到事情发生的时候，已经来不及了，这个叫软贼。所以顺逆二境，要保持绝对的客观跟冷静，这是非常重要的。

一个修行者有没有成就，第一看他觉醒没，警觉性够不够。第二看他对逆境与顺境能不能照样维持很理性。

一般有三种层次的人，第一种，是迷惑颠倒的凡夫，只在选择喜欢不喜欢，他喜欢的都对，不喜欢的都不对。第二种人，通常他讲不对的，你都能听得到，他讲对的你都认为当然，比刚才进步一点。

第三种人，能把我不喜欢的人，他讲的不对的，我能放下；他讲得对的，我能提起来。我喜欢的人，他讲得对，我要放下；他讲得不对，我要提起来。比第二种进步了。还有明显分别，但这是进入佛法觉悟里最重要的一个关键。

今天是朋友，背后会说他好话，能不能当着他的面指出他的缺点？这才是重点。今天我们是朋友，吵架分开了，离开以后，在背后讲他的优点，而不是在背后讲他的缺点，这个是智慧。对这个仇人，我才要讲他的优点，好朋友才要讲他的缺点，不被情绪掌控，才叫解脱。

戒律是对自己及团体一种经营管理，需要组织、制度与运作，帮助解脱。持戒可以让我们走到生命的源头去，非常特别的戒，解脱的原则。我们持净戒的目的是在于让我们的生命灿烂、光明、自在，绝对不要搞错了！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ2-5）

愿超越一切的平静与你同在！