如果要修到声闻缘觉，应该亲近什么样的善知识呢？因为释迦佛已经走了，所以善知识就是佛经。然而，佛经很多，三藏十二部。只有专门讲五蕴是无常的，六处是无我的，这样的佛经才是我们需要亲近的。我们只有亲近这样的佛经，才能修道声闻缘觉。如果不去看这样的佛经，无论怎么修都不会修出来。因为我们现在的根性，必须迈过那一层才行，是无法直接逾越的。
只有真正懂了无常、无我，然后多闻熏习，最后落实到生活当中，这样才是“法随法行”。既然是落实到生活中去法随法行，那就必然无法脱开人道来谈法随法行。也就是说，还是要披着人皮，该尽孝的还得尽孝，该尽忠的还得尽忠。但此时的尽孝、尽忠，与人天善法的尽孝、尽忠有什么区别呢？心不执着了，只会尽自己的孝道，尽自己的忠道。至于人家怎么看、怎么说，内心已经如如不动了，不会随着他们说的是非好恶心有波动。一有波动，马上会把自己拍死，马上会反观自省，观察自己还在求什么、还在乐什么、还在贪什么、还在嗔什么。所以声闻缘觉还是得行人道，就在行人道的过程中，通过把人道行真了，真正的真了，从这一块吧染爱执着给破了。所以，破染爱执着同样有四个次第。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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