重复

李白上谒苏頲，不得结果，便遵从苏頲“广之以学”的教诲，搬到匡山大明寺继续深造。三年后，出山去蜀，途中重游峨眉山。

峨眉山上，有一高僧，姓史，法号怀一，曾与陈子昂患难与共。二人都胸怀大志，以经国救世为己任，可惜时运不济，终事与愿违。怀一多次考不中进士，便出家当了和尚，现在已是70多岁了。子昂仕途坎坷，武后当政时期，初任麟台正字，后迁右拾遗，因屡次上言柬书得罪权贵，终于42岁冤死狱中。

李白早听说陈子昂的事迹，对其崇敬不已，并曾多方搜求陈子昂的诗文集。

李白与高僧怀一交流了一番。怀一见李白器宇不凡，且对子昂如此倾慕，便将珍藏的陈子昂的《陈拾遗集》十卷赠与李白，并嘱托道：“继吾友未竟之志，开我唐百代之风，为千秋万世垂训——此事就托付你了。”李白又惊又喜，接过诗集，并承诺不负长老所托。

李白在山上盘桓数月，研读陈子昂诗集。

陈子昂诗集，朴实无华，初读无味，但越读越觉味之深味之实，使人受益匪浅。其中《观荆玉篇》，《鸳鸯篇》，《修竹篇》，引发李白对“文章之‘道‘”，“风骨”，“兴寄”的思考。

李白发现《观荆玉篇》并不是仅仅在写荆玉，《鸳鸯篇》也并不仅仅是写鸳鸯，《修竹篇》也不仅仅是在写修竹，它们都是借这些事物寄托作者的感慨，抒发作者的情怀，使人读诗如读人，物之高尚，则人之高尚，物之雅趣，则人之雅趣。李白又进一步联想到汉魏之风多是如此，不但写景，还写情，不止写物，也写人。无论写什么事物，都显得十分饱满，字里行间都透露人之情人之志，引人深思，启人遐想。李白醒悟道：这就是文章古道，诗骚正传，这就是汉魏风骨，是陈子昂提倡“兴寄”的用意。不然，写山便是山，写水便是水，毫无内在含义，又有什么可谈的呢。

陈子昂的《感遇诗》三十八首，或感怀身世，或针砭时弊，或忧国忧民，让李白更加钦佩陈子昂的高风亮节和悲情壮志。特别是读到《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之幽幽，独苍然而涕下。”李白拍手称赞，“这才是大丈夫言志怀抒怀之作啊”

李白受陈子昂的影响着实不小，后之诗歌多用兴寄，如“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠“，看似写熊如何怒吼，如何恐怖，实是写在朝为官，奸佞宦官用心险恶，身临险境。李白也如陈子昂般心系朝廷，即使已“被赐金还放”，一得知安禄山有谋反之心，便想方设法解朝廷之危，旁敲侧击放风，又入肃宗幕僚，一心想尽绵薄之力，却含冤入狱。李白虽不似陈子昂怨死狱中，但终因壮志未酬，悲愤难发，病死途中，后被追封左拾遗，如此种种，也算是继承了陈子昂的大志，不负怀一所托。

以上之谈，乃后话。李白离开峨眉山时，已是秋。李白乘坐小船，从青衣江直入嘉州。夜间，江水绕着峨眉山徐徐流动，半轮明月映入水中倍感亲切，这是峨眉山才有的明月，这明月寄托了李白对峨眉山的知遇之情，对远离故乡，即将远游的留恋之感。

李白挥笔而促《峨眉山月歌》：“峨眉山上半轮秋，影入平羌江水流。野发清溪向三峡，思君不见下渝州。”