《容斋随笔》中有“漏泄禁中语”一则，原文如下：
京房与汉元帝论幽、厉事，至于十问十答。西汉所载君臣之语，未有如是之详尽委屈者。盖汉法漏泄省中语为大罪，如夏侯胜出道上语，宣帝责之，故退不敢言，人亦莫能知者。房初见帝时，出为御史大夫郑君言之，又为张博道其语，博密记之，后竟以此下狱弃市。今史所载，岂非狱辞乎？王章与成帝论王凤之罪，亦以王音侧听闻之。
禁中，皇帝所居宫内，也作“禁内”。帝王所居的宫苑，因不许人随便进出，故称禁中。
禁中语，是指皇帝最近尚未公开的讲话，今天称之为小道消息。
上面一则内容，其实讲了两件事情。第一件是汉元帝时，元帝召见京房，和京房讨论了一些事情。京房出来后，先向御史大夫说了一遍，后又向张博说了一次，张博听了就听了，没想到还偷偷记录下来，后来因此而弃市；
第二件是王章与汉成帝在官廷议论王凤之罪，王音在旁边偷偷听到了，后来就告知王凤，元后为此天天落泪搞绝食，王章便因此而死于狱中。
为什么如此呢？
古时，“禁中语”大部分都是君臣之间私密的谈话，皇帝在这个场合可能会发表一些不成熟的想法，或者对人的评价。如果涉及权力的分配，那就关系到相关方面的生死存亡，所有宫廷密谋，历来都是先下手为强，这直接关系到帝王自身的安危。
所以皇帝为了防微杜渐，一旦发现泄漏禁中语，轻者会被皇帝所疏远，因为这个人完全不值得信赖，重者将遭灭顶之祸，保持机密性。
对洪迈而言，亦是有感而发，因为他自己也碰到过这样的事件。
当时洪迈与其兄洪适都受到宋孝宗的宠信和重用。龙大渊也受孝宗重用，与洪迈相善，私下告知洪迈将迁西掖。洪迈见参知政事陈俊卿，讲了这一小道消息，没想到陈俊卿为此向孝宗打小报告，说：
“臣不知平日此等除目，两人实与闻乎？抑其密伺圣意而播之于外，以窃弄陛下威福之权也。”
孝宗说：
“朕何尝谋及此辈，必窃听而得之。卿言甚忠，当为卿逐之。”
孝宗被将了一军，只能失口否认。皇帝不可能承认自己说过，说肯定是他们偷听而来。于是罢官龙大渊。洪迈与其兄洪适在两年后便退归乡里。你说这不是自己作的吗？
当然历史上也有皇帝放过“泄露禁中语”之人。这主要看牵涉面之大小及君王的肚量而异。这里不在涉及。
漏泄禁中语者，为了什么？无非是通过观察皇帝无意中的言行，来猜测皇帝眼前的好恶和意愿，作为臣下可以借此以达到某种目的。君王有所好，为臣者能将它引向极端。
《韩非子·二柄》说过：
越王好勇，而民多轻死。楚灵王好细腰，而国中多饿人。齐桓公妬（du4）而好内，故竖刁自宫以治内。桓公好味，易牙蒸其子首而进之。燕王子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶则群臣匿端，君见好则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其姿矣。故子之托于贤以夺其者也，竖刁、易牙因君之欲以侵其君者也。其卒子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰：去好去恶，群臣见素。群臣见素，则大君不蔽矣。
实际上作为皇帝不见其好，不见其情，匿其端的本质是皇帝自己保持主动的位置，那么周围人的本来面目才能现其真相，为自己赢得主动权。
所以我们有的人讲为官之道、为领导之道，就是要有城府、不能轻易表露自己的喜怒哀乐，这就是典型的东方思维。
可我们说，有多少皇帝能完全做到这一点？因为皇帝也是人，他也有七情六欲、有私生活，也有随口聊天说笑话的时候，可不能句句当真，如果句句当真，人就难以开口说话了。
有一句老话，叫作“王者无戏言”，如果直要严格实施王者无戏言，那王者就无法开口说话了。
伟大领袖讨厌有天有人偷着搞录音设备，不分场合录他的每一句话。人总有说笑话、聊天的时候，如果都当作圣旨办，那就无法说话了，实际上也是封他的嘴了。
1972年以后，伟大领袖很少见他的妻子，一个是怕她随便传话，添麻烦，另一个是更怕她假传“圣旨”，对两人都不利。
1975年时，伟大领袖与芦获讨论《水浒传》，一下子传到了姚那里，姚便整理了一个文件给伟大领袖，伟大领袖就很难办了，传下去就会成为一件大事，而伟大领袖讲《水浒传》本来是随感式的，这就说明谈话之难。所以晚年时候，伟大领袖没有几个人能够说话。
在如何说话的问题上，为君难，为臣亦难。在传话的问题上，同样也难。所以越到高层，越难说话，越难谈话交心，越难在相互之间沟通。
虽说以上讲的都是过去的事情，可现在这种情况也不少见。公司一把手和干部讨论些事情，还未发布，公司里面已经满城风雨、人尽皆知；讨论些人事，第二天就有相关人士说，“老板对某某不满”、“老板对某某很认可”等等。各种小道消息满天飞。我想大家都会碰到过。
总之，从我自己来说，还是走直道更好一些，我能做到的就是听过、烂在心里。想靠小道消息的人，只能得逞于一时，最终还是难免一败涂地的。千百年来的历史经验证明了这是颠扑不破的真理。
END
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