如果你告诉别人你发现了做一个好人的方法--如何解决生活中的问题，如何管理我们的脾气，在哪里找到生命意义，以及如何思考死亡--大多数人都会振作起来，拥护你。他们当然会。谁不想成为一个更好的人，过上更好的生活？这就是我们日复一日地努力去做的事情，我们被赋予的这种随机的存在怪癖。
如果你告诉那个人，你发现的东西有名字，那就是“哲学”，所有最初让他们振作起来的兴奋都会让他们的身体像气球中的空气一样泄离。在你打断他们之前，他们几乎肯定会回到他们正在做的事情上。谁会因为这种厌恶而责怪他们呢？几乎任何事情都比谈论哲学好。
在维基百科上哲学页面的开头一段：
哲学(来自希腊语φιλοσοφία，Philosophia，字面意思是“爱智慧”是研究关于存在、知识、价值、理性、思想和语言等问题的一般和基本问题。这个术语可能是毕达哥拉斯(约公元前590年-495年)创造的。哲学方法包括提问、批判性讨论、理性论证和系统呈现。经典哲学问题包括：是否有可能知道并证明它？什么是最真实的？哲学家们也提出了更实际和具体的问题，例如：有没有最好的生活方式？公正还是不公正更好(如果可以逃脱的话)？人类有自由意吗？。
拥有这一重要描述的一群编辑和博士有几千年的智慧可以帮助我们理解什么是…哲学。这就是他们想出的定义？
真正的哲学与这种胡说八道是相反的。真正聪明的哲学家不会在这些问题上浪费时间。他们是真实的人，在真实的世界里，努力让他们的生活更好。
不用说，这不是我们任何人都有时间研究的哲学。坦率地说，除非你是从名牌大学获得报酬，否则你甚至不应该费心。你有孩子，有工作，有账单要担心。你有自己的生活。你争论自由意志的存在或者我们是否生活在计算机模拟中有什么好处？
真正聪明的哲学家不会在这些问题上浪费时间。他们是真实的人，在真实的世界里，努力让他们的生活更好。正如梭罗在“瓦尔登湖”中所写的那样，“成为一个哲学家不仅要有微妙的思想，甚至也不能建立一个学派。[…]。它是为了解决生活中的一些问题，不是理论上的，而是实践上的。“。
因为有太多事情是我们无法控制的
从奴隶变成哲学家的爱比克泰德说，哲学家的第一项工作很简单：分离和区分什么是我们能控制的，什么不是。正如希腊谚语所说，“ta Eph‘hemin，ta Ouk Eph’hemin”--什么是我们的，什么不是我们的。在爱比克泰德的案例中，他面临着奴隶制和由此导致的终身残疾。那不是他说了算。他是怎么反应的？他之后做了什么？那是.。
对我们无能为力的事生气是没有用的。一个哲学家当然不会因为他们能帮助的东西而生气。
一个聪明的人知道他们不能控制别人的观点，他们不能控制交通，他们不能控制天气，他们不能控制我们生来就是凡人这一事实，他们不能控制经济，也不能控制刚从别人嘴里说出的粗鲁的话。他们控制不了过去，也控制不了遥远的未来。但他们确实控制着自己的选择和自己对所有那些不受他们控制的事情的反应。他们忽略了其他的一切。
这样一来，哲学就不仅仅是智慧的一种形式，而是一种资源分配的黑客。
正如玛莎·努斯鲍姆(Martha Nussbaum)，当今最著名和最受人尊敬的哲学家之一所说的，“做一个好人就是对世界有一种开放的态度，一种信任不确定事物的能力超出了你自己的控制。”
这样一来，哲学就不仅仅是智慧的一种形式，而是一种资源分配的技巧。
因为我们想知道如何生活。
从我们十几岁开始，我们中的许多人都觉得自己就像是在黑暗的走廊里摸索。我们很困惑。我们迷路了。我们很害怕。我们渴望方向和明晰。“你到处游荡，”罗马皇帝马库斯·奥勒留(Marcus Aurelius)在“沉思”(Meditations)中写道，“最后意识到，你从未找到你想要的东西：如何生活。不是三段论，不是金钱，不是名声，也不是自我放纵。无处可去“。
如果哲学是什么的话，它就是关于如何生活的问题的答案。“你真的知道哲学给人类带来了什么吗？”Seneca在他的道德书信中问道：“哲学提供建议。”它给了我们建议。它安慰我们。这就解释了。
因为我们想要感觉平衡。
太多人不快乐。他们的生活一团糟。他们压力很大。他们工作过度，任由他们的冲动和暴徒的意见摆布。我们需要培养的是一种抵挡这一点的堡垒。
禅宗佛教徒追求内心的平静--从混乱的工作中得到喘息--他们认为，无论你是武士还是僧侣，这一点都是必不可少的。斯多葛学派和伊壁鸠鲁派称之为“共济失调”，并相信这是通往幸福和满足的第一步(更不用说它在领导方面的必要性了)。基本上，每个哲学和宗教流派都有自己的“静止”一词--并且教会了自己在世界围绕着你旋转时保持稳定的方式。
因为我们是一个更大的整体的一部分。
马库斯·奥勒留基本上是宇宙的中心。他是最有权势的人，领导着最强大的帝国。他很有钱。他有影响力。他有原始的军事力量。他可以为几乎任何他想要的人下令生死。这种绝对的权力应该完全毁了他。
因为它挑战你。
哲学可能很简单，但这并不意味着它很容易。事实上，这应该是非常艰难的。它应该是为了挑战你-即使是痛苦的挑战-在追求更好的生活。
朋友们，哲学家的讲堂是一家医院--你不应该走出它感到高兴，而是痛苦，因为当你进入它时，你是不舒服的。--《爱比克泰德，讨论》，3.23.30。
因为它重视正确的东西。
我们生活在一个充斥着腐败、自私、残忍和痛苦的世界。我们的文化告诉我们名利、权力和金钱才是最重要的…。我们看到追逐这些虚假偶像是如何导致人们误入歧途的。
因为我们都在受苦。
维克多·弗兰克尔是一位犹太心理学家和哲学家，他在三个不同的纳粹集中营度过了一段时间。他一生的工作都被毁了。他失去了他的妻子，他的父母，以及他生命中的岁月。他作品的一个主要主题涉及到苦难的必然性，这并不令人惊讶。他说，每个人都会遭受痛苦，这是无法避免的。但是，他也相信人类有能力在痛苦中找到意义。正如他在“人类寻找意义”一书中所写的，关于他在死亡集中营中的时光，“困扰我的问题是，‘所有这些痛苦，所有这些在我们周围死亡的东西，有意义吗？’因为，如果不是，那么最终生存就没有意义；对于一个生命的意义取决于这样的偶然事件--比如一个人是否逃脱--最终将根本不值得活着。“。
因为它能帮助你找到意义。
德国哲学家弗里德里希·尼采写道：“活着就是受苦，生存就是在受苦中找到一些意义。”虽然佛陀说的是痛苦的终结，但这就是他真正的意思。没有人可以消除生活中的痛苦—但我们可以在生活中找到目标。更广泛地说，如果我们在生活中有目标，首先痛苦就会更容易忍受。
因为你要死了(纪念莫里)。
所有人类都有并将永远分享的一个命运就是我们是凡人。我们会死的。这件事笼罩着我们。我们中的一些人否认这一点。我们中的一些人害怕它而颤抖--在这个过程中毁掉了生活的美好日子。
因此，哲学被设计来解决这个最普遍的条件是有意义的。
西塞罗曾说过，哲学化就是学习如何死亡。但如果这听起来很黑暗，考虑一下另一面--知道如何死亡就是知道如何生活。马库斯·奥勒留不断提醒自己这一点，他在冥想中写道：“你现在可以离开生活。让它决定你做什么，说什么，想什么。“。
Seneca写到人们如何更谨慎地保护自己的财富，而不是他们的时间。但是一个保持死亡前线和中心的人意识到这是多么愚蠢--他们知道每一个时刻都是多么宝贵，考虑到我们不知道我们会得到多少。
“不要表现得好像你注定永远活着，”马库斯·奥勒留(Marcus Aurelius)在“沉思”中写道，“命中注定的东西笼罩着你。”只要你活着，只要你能做到，现在就变得好起来。“。
现在是我们从哲学家那里夺回哲学的时候了--从那些以哲学为借口使用大词和开始棘手的辩论的人那里。
这就是memento mori(从它的原始拉丁语翻译过来的字面意思是“记住(你有)死亡”的意思)，以及最终哲学本身的意义。生命是短暂的。存在是脆弱的。但是我们现在就在这里，所以让我们充分利用它。趁我们还有机会，让我们尽我们所能做最好的人吧。不要害怕死亡--它超出了你的控制范围。相反，拥抱它。用它来创造紧迫感，感恩，最重要的是，意义。
哲学是为了生活。这是为了帮助你过上美好的生活。不是在未来，不是在理想的情况下，而是现在。今天。趁还来得及。
引用Seneca‘s Letters of a斯多葛学派的一句话：
哲学不是一种会客式的把戏，也不是为了炫耀。它与语言无关，而与事实有关。它不是用来消磨一天的乐趣，也不是用来缓解我们闲暇时的不安。它塑造和塑造了灵魂，它给生活以秩序，指导行动，展示什么应该和不应该做--当我们在不确定性中摇摆不定时，它坐在舵上引导我们的方向。没有它，任何人都不能没有恐惧或无忧无虑地生活。每小时发生无数需要建议的事情，而这样的建议是要在哲学中寻求的。
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