DAY 83 周五，阵雨阵晴
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“学会做人”这大概是很多学校的理念之一。虽然说，我们“生而为人”，但如何成为一个社会关系中合格的“人”，还是需要不断学习的。
学做人，就是学做仁。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔夫子说出这句话，还是蛮有趣的。
首先，假设这句话只是一个路人甲，或者一个初学仁者说出来，就未免显现出龙傲天式的场景——那种似乎只会出现在爽文中的情节：突破很难吗，只要我想就能突破……如果说孔夫子讨论的不是仁，而是某个技术或者行为，我们都可以持怀疑态度，像是做车、铸铁、治水等等。但是“仁”作为非常个人化的东西，确实有某种可能实现“一念天堂”、“立地成佛”之类的成效。
然后，文化中也有非常多的“心念一闪，震动十方”的内容。这些内容都和孔夫子的这句话呼应。比如说十年前火过一阵子的“吸引力法则”、苹果前CEO乔布斯的“现实扭曲力场”、阳明心学的“知行合一”、更不用说禅宗的种种法门。
总的来说，当一个人决定要“为人”的时候，他也开始“为仁”了。其中没有什么时间差，也没有什么中间商。简单说，当我们决定做一件事情的时候，这件事情就已经开始了。
当然，这个句式并不能套用在所有事情上，除非你是叶良辰或者五五开。但对于大部分“内求”的事项，这个句式都是适用的。孔老夫子在此是一方面消除弟子们对“做仁”的恐惧和茫然（类似做君子）；另一方面是把“仁”这个概念从虚无中剥离、落实到日常生活；最后是强调“做仁”是个人的事情，即便老师也只能旁边助力。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
“为仁由己，而由人乎哉？”这句话是对我上文的回应——做仁靠自己。至于四个非，是做法。
“克己复礼”是这段话关键。
先看看古汉语字典。
克：①<动>能；能够。②<动>完成；成功。③<动>攻克；战胜。④<动>克制；约束。
复：①<动>返回；回还。②<动>回复；回答。③<动>恢复；还原。④<动>免除赋税徭役。⑤<动>报复。⑥<副>再；又。⑦<名>夹衣。⑧<形>夹层的。⑨<形>繁复；重复。⑩<动>通“覆”，覆盖，盖住。
约束自己，恢复礼仪。当然，“礼”只理解为礼仪是有点粗浅，它大概包括礼仪、礼教、礼貌、礼节等等的一套个人和社会行为规范。所以直接用“恢复”是有点勉强的。不过如果从孔子所处的年代讲，“恢复”也还是可以的。那，假设是一个新人去学礼，自然就不存在“恢复”这个说法，而是“做到”。
克己是对内，复礼是对外。内外一体。
这个做法听起来还蛮简单的，不过如果细心想象，其实是一个无比限难的事情。“克己”“复礼”是一个方向，是一个概念上的成就，就好比追求正义、追求完美的圆。那如何实现，孔夫子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这行为既是“克己”，效果上同样也是“复礼”。桃宝特产“三不猴”整的就是这个。
当然，每个人对于“礼”的理解和要求都不同，当我们实操的时候，它就是我们内心道德标准的显现，也即是“做仁”。
另：发现5000言网站也有讲解，大家有兴趣可以看看。
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