南无阿弥陀佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】专乐求法，心无厌足①。常欲广说，志②无疲倦③。击法鼓④，建法幢⑤。曜⑥慧日⑦，除痴闇⑧。修六和敬⑨，常行⑩法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明（11），最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚（12）。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不（13）尊敬。
①厌足：满足。
②志要：有所作为的意愿或决心。
③疲倦：劳累困倦。
④法鼓：指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如鼓音，能警醒人，令离生死之长夜，故称大法鼓。
⑤法幢：比喻佛法如幢。幢者幢幡，与旌旗同义。猛将建幢旗以表战胜之相；故以法幢譬喻佛菩萨之说法能降伏众生烦恼之魔军。后凡于佛法立一家之见，即称为建立法幢。
⑥曜：照耀。
⑦慧日：梵语jn~ana-divakara。以日光比喻佛之智慧普照众生，能破无明生死痴闇。与‘慧光’、‘慧照’等同义。法华经卷七普门品（大九·五八上）：‘无垢清净光，慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。’
⑧痴闇：闇同“暗”(经传多以闇为之)。（术语）无明之闇惑。
⑨六和敬：指六种和同爱敬。又作六慰劳法、六可喜法、六和。即求菩提、修梵行之人须互相友爱、敬重之六种事；亦即大乘佛教所称，菩萨与众生有六种和同爱敬： (一)身和敬，指同礼拜等之身业和敬。(二)口和敬，指同赞咏等之口业和敬。(三)意和敬，指同信心等之意业和敬。(四)戒和敬，指同戒法之和敬。(五)见和敬，指同圣智之见解和敬。(六)利和敬，指同衣食等之利益和敬。又作行和敬、学和敬，即指同修行之和敬。或又作施和敬，即指同布施之行法和敬。又据大乘义章卷十二举出：(一)身业同，(二)口业同，(三)意业同，(四)同戒，(五)同施，(六)同见等六者，称为六和敬。另据祖庭事苑卷五列举出‘六和’，即：(一)身和共住，(二)口和无诤，(三)意和同事，(四)戒和同修，(五)见和同解，(六)利和同均。
此外，据法界次第卷下之下记载，外同他善，称为和；内自谦卑，称为敬。菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故称和敬。六和敬又作：(一)同戒和敬，菩萨通达实相正理，知罪不可得，然为安立众生于实相正理，故以方便善巧同持戒品，而无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故称为同戒和敬。(二)同见和敬，菩萨通达实相正理，而能了知诸法本无所得，亦无所知见，然为安立众生于实相正见，故以方便善巧同一切知见，而无有乖诤；亦知众生因此知见，必得种智圆明，是以敬之如佛，故称为同见和敬。(三)同行和敬，菩萨通达实相正行，而能了知无作无行，然为安立众生于实相正行，故以方便善巧同修诸行，而无有乖诤；亦知众生同此诸行，渐积功德，当成佛道，是以敬之如佛，故称为同行和敬。(四)身慈和敬，菩萨住于无缘平等大慈，以修其身，常与众生一切乐事，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得金刚之身，是以敬之如佛，故称为身慈和敬。(五)口慈和敬，菩萨以无缘平等大慈，以修其口，常与众生说一切法，令其得乐，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得无上清净口业，是以敬之如佛，故称为口慈和敬。(六)意慈和敬，菩萨住于无缘平等大慈，以修其意，常知众生诸根性欲，与众生乐，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得心如佛心，是以敬之如佛，故称为意慈和敬。
⑩常行：日常实行。
（11）灯明：梵语dipa，巴利语同。略称灯。指于佛前供养或室内照明时所用之灯火。据四分律卷五十及摩诃僧只律卷三十五载，僧房之照明，允许使用灯火，其设备及使用法均有所规定。如须对诸比丘提供灯油、灯炷、盛油器等物，规定置灯之处，及熄灯、点灯前皆须作预告并唱颂。
在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德，于诸经典中之例甚多。如施灯功德经谓，信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。又谓佛陀入灭后，以灯明布施塔寺，于此世可得三种净心；命终时，由于善心不失，可得三种智慧，死后则可生于三十三天。法华经卷六药王品于叙述药王菩萨之舍身布施故事中谓，燃一指乃至一足趾供养佛塔，胜过于用其他财宝之布施。贤愚经卷三亦言，贫女以至诚所献之一灯，永远不灭，王者所献之诸灯则已灭尽；此即所谓‘贫者一灯，长者万灯’，乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明，即依诸经所说而行。
灯明依燃料之别，分为多种。如法华经卷七陀罗尼品，列举酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。旧华严经卷十六，列举宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。灯明多置于烛台、灯台或灯笼中。又不分昼夜所点之灯（通宵燃明之常夜灯），称为常灯明，或长明灯。点燃众多灯以供养佛之法会，称为万灯会。
灯明可破闇为明，故经中常将法、智慧比喻为灯。如谓以智慧照破愚痴闇障，遂有称智慧为无明长夜灯炬者。又法脉亦称法灯，师父传法于弟子，称为传灯；承续之，称为续灯；延续不绝，称为无尽灯。
此外，密教更将灯人格化，而作为外四供养之一的金刚灯菩萨。又灯与阏伽、涂香、花鬘、饮食、烧香等合为六种供养，配于六波罗蜜时，灯明即相当于第六智波罗蜜。
（12）欣戚：亦作“ 欣慼 ”。喜乐和忧戚。
（13）莫不：没有一个不;无不
【直译】专心致志，喜欢求取佛法，内心没有满足。常常想要广宣佛法，心志不感到劳累困倦。敲击大法鼓，竖立法幢，慧日照耀，去除愚痴般地黑暗。修习六和敬，日常实行法布施。心志勇猛，行持精进，道心从不退却软弱。作世间的明灯，众生最殊胜的福田。常常作众生的大导师，平等普度，没有憎恨与偏爱。只喜欢佛法正道，没有其他的喜乐和忧戚。拔除五欲之刺，使众生得到安乐。功德与智慧殊胜无比，没有一个众生不尊敬。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛
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