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题引：

 这是一部没有对白的电影，因为它所要表达的东西恐怕简单的台词已经无法承受。

它讲的是人的物化吗？那么不如去读马克思的《资本论》。

它讲的是人生无意义吗？那么不如去读萨特的《存在与虚无》。

 它讲的是人性泯灭的社会吗？那么不如去读鲁迅的《狂人日记》。

1、

 那这部电影究竟讲的是什么呢？

我们先看看这部电影的名字：

“El Empleo。”

意即：

“雇佣人生。”

也有的人翻译成：

“人性。”

不过，我觉得翻译成“人性”太过主观，反而窄化了这部电影的主题。

2、

这部电影其实是中性的，并非“悲观”也绝非“乐观”。

而是如同一面镜子，直观地将这个世界的缩影赤裸裸地呈现在了观众的眼前。

人类，毕竟是感性动物，看过之后难免会心生悲戚。

就像你站在悬崖边的一块石头上，哪怕最伟大的物理学家爱因斯坦信誓旦旦地跟你说：

“放心，你是不会掉下去的！”

但你依然无法战胜你的恐惧，无法不在脑海里预演掉下悬崖的那一幕戏。

没错，这部电影，让我们彻底看清了这个世界。

彻底看清了自己所处的位置——原来，我们一直都站在悬崖边上。

站在人生的悬崖边上

3、

 那么，是从什么时候开始的呢？

自人类有文明以来，自始自终。

只是我们人类的心智一直处于黑暗之中，一直都未曾察觉。

直到这部电影提供了一个光源，我们才蓦然发现：

其实，我们一直生活在一个悬崖上的世界。

4、

当我们发现这一切的时候，就有三种选择：

第一种是闭上眼睛。

第二种是直视恐惧。

第三种是跳下去。

显而易见：

闭上眼睛继续做梦的人，占大多数。

而敢于直视恐惧的猛士与无法承受压力而自杀的懦者占极少数。

你属于哪种人，就决定了你会从这部电影中会看到什么。

我相信这部电影对于世界上的许多人来说，其实毫无意义。

因为他们早就闭上了眼睛，也关上了心灵的窗户，并拒绝一切发光发热的人或物。

不只是这部电影，世界上的一切美好事物都莫不如此。

太阳的光芒再伟大，也有永远无法照耀到的地方。

5、

那么，现在问题来了：

假设你站在悬崖边的石头上，你希望见到太阳吗？

见不到，你会一直快乐地生活在无知的黑暗之中。

见到了太阳下的真面目，你反而可能堕入痛苦的深渊。

那么你选择做一个痛苦的人，还是一头快乐的猪？

这，依然是几千年来悬而未决的苏格拉底永恒之问。

6、

而更可怕的是，我们真正的痛苦可能并不在于选择的两难，而在于——无法选择。

比如当你看过这部电影之后，会从内心里厌恶甚至是痛恨这种毫无人性的机械式的生活。

就像是影片末尾那个在夜深人静之后，将灯罩摔在地上的人。

然而，这又有什么用呢？

第二天，你还是要继续戴上面具做你的电灯泡。

是可忍，孰不可忍？

7、

什么？

你不想做电灯泡？

那做闹钟？凳子？桌子？镜子？衣架？人力车？红绿灯？大门？

或者是，吊电梯的人？

“都不想做！我想做电影里的那个主人公！打着领结坐着车去上班。”

可最后，他只不过是别人的一块御用地毯而已。

 “那我就要做最后踩着地毯进门的那个人，他一定活得很有尊严。”

这只不过是你的主观臆想，子非鱼，安知鱼不乐？

或许推门而入的那个人，只不过是别人的一个烟灰缸。

“那我就做抽烟的那个人！”

如果抽烟的那个人，只是别人踩在脚底的一双鞋呢？

“那我就做金字塔顶的那个人！”

但谁又能保证金字塔顶端的那个人，不是某个利益组织的奴仆呢？

退一步说：

即使你有一天真的站到了金字塔顶端，万人膜拜，随心所欲。

但你能确定那个时候的你，不是“欲望”的奴仆吗？

你一定会问：

难懂我们逃不脱欲望这座五指山吗？

我可以肯定地回答你：

“逃不脱。”

或许，只有极少数的高人圣者能够勉强超脱。

欲望五指山

 8、

所以从这个意义上讲：

这个世界上谁都不必羡慕谁，因为谁都不比谁快乐多少。

就像叔本华所言：

“人生就像是一个钟摆，在痛苦与无聊之间来回摇摆。”

只不过下层人士多痛苦，上层人士多无聊而已。

相同的是：

所有人都很少快乐。

9、

 那难道只有猪才能一直快乐地生活吗？或许是吧。

为什么？

因为人类的烦恼大都是自找的。

从哲学的角度来说，人类跟动物最大的区别就在于：

人类不仅有自然属性，还有社会属性。

而有社会的地方就有合作，有合作的地方有创造。

但是人类会被自己创造出来的东西反过来主宰并异化，动物不会创造，异化也就无从谈起。

从人类学的角度说，人与动物之间最大的区别就在于：

人会制造并使用工具。

这，恰恰正是人类自我异化的根源。

从影片中我们可以看到：

闹钟、床头柜、吊灯、桌子、衣架、红绿灯等等“人象化”都寓示着这些东西是人类制造的工具，直到最后看到主人公趴在地上做了别人地毯。

我们才恍然大悟：

 原来，人也是一种工具，只不过人是一种制造工具的“高级工具”而已。

10、

每个人都是社会的一个零部件，都是保证社会正常运转一个螺丝钉。

我们都各司其职，机械性地、单向度地重复着千篇一律的工作。

也就是说，人在社会上只有两种身份：

被雇佣者与雇佣者，无一例外。

我们真的仿佛生活在一个机器人的世界里。

恰恰影片里的每一个人都面无表情，眼神如一潭死水般呆滞。

而人与机器人的唯一区别，也恰恰就在于眼睛。

眼睛是心灵的窗口，没有眼睛就等于没有灵魂。

在这部影片里我们看不到鲜活的灵魂，看到的只是机械化的、碎片化的、被物化了的人。

就像尼采曾经感叹的：

“我打着灯笼想在集市上找到一个人，一个真正的完整的人。

但看到的永远都是头、耳朵、腿和手，都是残肢和断体。”

人力车

11、

当我看到闹钟、床头柜、衣架都变成人的时候，心里萌生出一种深深的恐惧。

仿佛听见马克思在耳边警告说：

“看，人类已经被自己生产的东西统治了！”

人肉衣架

12、

当我看到那些被主人公坐着的“人椅”、“人力车”的时候，心里有一种无法言说的痛苦。

仿佛听见萨特衔着烟斗大骂：

“他人即是你的地狱！”

人肉桌椅

13、

当我看到主人公享受着众人的服务，最后却无奈地趴着当地毯的时候。

心里为这个泯灭人性看不到未来的社会感到震颤，仿佛看见鲁迅在奋笔疾书：

“救救孩子……”

人肉地毯

14、

可是等一等！

当我冷静下来闭上眼睛，忘记自己是置身于悬崖边上的时候，我的理性才终于回归。

我为什么会这么悲观呢？

难道我们不能换一种角度看这个社会吗？

互相利用，从另一个角度看不就是互相帮助吗？

而互相索取，从另一个角度看不就是互相服务吗？

你之所以有饭吃，有衣穿，有车坐，不正是因为有人为你提供了服务吗？

他为你提供了便利，你也为他解决了经济。

本来是各取所需，皆大欢喜。

如果我们非要互相指称对方是自己的某种工具，岂不是滑天下之大稽？

可是我们为什么会习惯性的这样思考呢？

为什么总是把别人当作某种意义上的假想敌呢？

简单地说，这其实是一种弱者的愤怒。

你一定会问：

难道这部电影也是一种弱者的愤怒？

我的回答是：

“没错。”

但它表达的并非普通意义上的某些弱者对强者的愤怒，而是：

弱小的人类在面对强大的人性、社会性以及历史规律性时那种无法抵抗的愤怒。

15、

那么，我们该怎么办呢？

难道只能眼睁睁地承受着这一切发生吗？

其实，是有一个办法的：

虽然我们人类永远无法改变弱者的身份，但是我们可以改变作为一个弱者的态度。

比如萧伯纳说过一句名言：

人生有两大痛苦，一是没有得到你想要的。二是得到了你想要的。

我想许多人在第一次看到这句话的时候都莫不佩服的五体投地，简直说得太踏马的深刻了。

然而直到有一天我看到弗洛伊德反驳说：

人类亦有两大快乐，

一是没有得到你想要的，于是可以寻求和创造；

二是得到了你想要的，于是可以去品味和体验。

我终于恍然大悟：

其实世界上的任何事情，都可以分别用以上两钟态度去看待。

你以哪种眼光去看世界，决定了你会从这部电影里看到什么，也决定了你是一个什么样的人，还决定了你会过什么样的生活。

在暗夜里仰望星空，还是在太阳下凝视阴影？这，是一个问题。

      最后在这里为大家推荐两部短片，可以跟《雇佣人生》互相参照。

      一部是悲观式的，《食物》杨、史云梅耶。

      一部是乐观式的，《别人的孩子》李蔚然。