【论“道德”与“健康”】

【论“道德”与“健康”】

【论“道德”与“健康”】

一、道德和伦理

老子说：“道可道，非常道。”那意思无非是说，“道”并非指的是一条具体的道路，而是一个抽象出来的概念，譬如几何学上的“点，线，面”的概念，物理学上的“质点”的概念。

“道德”，就是指走路的德行，类似于约定俗成的交通秩序，引申为人在社会上为人处世的规则。

伦理与道德在内涵上有诸多共通之处。

伦：次序之谓也。

“伦理”是指长幼尊卑的道理。

比如中国有“天地君亲师”的古训。

伦理与道德都在一定程度上起到了调节社会成员之间相互关系的规则的作用。

规则是为现实的存在不被破坏服务的，它本身并不倡导创新，甚至在一定程度上束缚了创新，而规则与创新的矛盾无一不是以创新的成功和规则的被打破之后形成新的规则而结束的，可以说形成了一种社会的“微扰”机制。

但是事情并非如此简单。

仅拿其所起的作用来定义一个词是不充分的。

况且“伦理”与“道德”似乎也是有着许多不同的。

除了“道德”所针对的客体远较“伦理”所针对的客体宽泛之外，二者还有许多其他不同。

比如“道德”是随着社会所处的阶段乃至文化环境的不同而有着不同规范的。

举三个例子：

第一，在古代氏族部落里，财产是共有的，保留私有财产是不道德的，而拿走其他部落成员刚刚用过的工具也没有什么不道德。而在法律认可私有财产的现代社会，保留私有财产不再是不道德的，而拿走他人的工具则要征求他人的意见。

第二，国人询问别人的年龄和薪水是很正常的，似乎还隐隐有点人文主义关怀的味道。

而在西方某些国家，打听年龄和薪水是不太道德的。

第三：同性恋一般被认为是不道德的。

现在某些国家已通过法律承认其合法存在，似乎同性恋也在逐步摆脱其不道德的地位。

“伦理”是多数不随时间和空间漂移的东西在里面。

比如传说中伏羲和女娲是兄妹通婚，虽说太古洪荒年代，兄妹通婚没有太多道德非议，但终究是违背伦理的，在这里伦理似乎涉及到近亲结婚导致后代基因缺陷几率增大的问题。

另外一对有意思的个案是疯牛病和印尼一个岛上某些部族成员患的一种奇怪的病，病人的脑组织会发生类似于疯牛病的粥样病变，尽管原因不详，但值得注意的一点是这些居民中保留了一种陋习-吃人肉。将两种病联系起来看，就会发现一些类似。疯牛病的起因也未能确证，但是所谓的动物性饲料-即一些牛的皮，肉，内脏和血液加工成的饲料在疯牛病的爆发过程中至少起了推波助澜的作用，或许就是元凶。

是否我们可以作一个大胆的设想：

一些物种以同类为食，其蛋白质或核酸的某些缺陷（或潜缺陷）通过累积机制或自诱导机制或二者的综合导致了该缺陷的最终的显性表达。

从人类所谓的“伦理”观点来看，人吃人是违背伦理的，那么牛吃牛肉也是违背牛的伦理的。

请注意，人吃人是人自己做出的决定，而牛吃牛是在人类的商品利润机制下产生的非自愿的怪现象。

如果大自然在暝暝之中规定了不准同类相食的禁条，并通过让违反此禁令者脑部发病来表示惩罚，也许在漫长的无文字记录的人类演变道路上，人类经历了无数次的此种天谴才慢慢形成了这种伦理的观念。

这句话反过来说就是伦理曲折地反映了生物体的分子层面上的一些规则。

鉴于大多数这些分子层面的问题相对于目前的科技水平来说仍是晦暗不明的，仅仅由模糊的恐惧感或者无确定依据的直觉出发的“伦理”概念只能是一个非科学的概念。

充满了大量的在将来可被证实或证伪的先验论的甚至神秘主义的命题。

显然，以这样一个不完善的概念是无法说服并阻止人类进行诸如克隆人体和干细胞研究这样的科学实验的。

这些实验，甚至可以广泛地说，一切科学研究都象潘多拉的盒子，我们所认识的世界的边缘就是由这些盒子组成的。

在打开之前，是无法预言一个盒子比另一个盒子更危险的。

盒子被打开了，飞出的是什么永远既无法预料，也无法收回。

况且，面对着科学工作者这一好奇心最强的群体，不被打开简直比不让儿童打开糖果盒都难。

对于克隆人的指斥来自社会的许多方面，说法也是多种多样。

各种反对意见大致可归于两类：

一类是坚持尊重生命，保持人的尊严论点的，简称之为社会学派；

另一类是对克隆生命体的生理缺陷可能危及人类生存有怀疑的，简称之为生理学派。

应当说，两类论点各有其合理的成分，是不能被全盘否定的，只是两派论点都采取的不是切合实际的态度。

生命是值得尊重的，人的尊严也应该保持，但是，这种理想化的状态在过去，现在和将来是永远不可能对于每个社会成员都得以实现的。

比如某地区对矿工被埋的消息严加封锁；某医院对患者生命视同儿戏，等等。这些都是对生命的不尊重。

我并不认为存在的就是合理的，相反，尊重生命，维护人的尊严始终应该是我们努力的方向。

但是，能实践的程度是受各方面条件制约的。

某患者家属在求助无门后无奈给患者停掉了昂贵的进口药剂，其斑斑血泪说明了一个问题，尊重生命是有成本的。

另外一个敏感的问题是安乐死和自杀。

尊重生命和保持尊严在某些极端情况下是会构成悖论的，观众们很容易为电影人物在忍辱偷生和舍生取义之间做出选择，但是现实中的安乐死和自杀却沉重和苦涩得多。

很多问题是法律所顾及不到的，并且由于法律条文的刚性而或多或少造成局部细微的不合理，任何国家的法律都是一样的，所以制订和修改法律是永远不能停止的舞蹈。

仅从理性上说，我们应该在亵渎生命的事件中辨明无过错方和过错方从而采取相应的措施，而不应仅在结局处片面地下结论。

比如年迈失去自理能力的老人，为了自己的尊严，不堪忍受子女的冷漠而自杀，是不应该再背上不尊重生命的罪状的。

而社会却应从中警醒，采取一系列措施，比如追究相关者责任，完善养老制度等等来杜绝类似事件的再次发生。

尊重生命也不应僵化到极端。

绝对尊重生命就不应该给病人用药，绝对维持尊严就不应该给病人动手术。

因为第一次给病人用一种药肯定冒了巨大风险，距离谋财害命也没有多远。

第一次动手术之前如果没有解剖经验绝对谈不上严肃，而解剖经验不是来自于尸体就是来自于尊严不能自保者（战俘，奴隶等）或是对于患者的蓄意的信息不披露。

但是，正因有了不尊重的第一次，才给后人留下了宝贵的财富。

另外，如果推开来讲，人的尊严何以宝贵，其他生命体的尊严就可任意践踏，恐怕谁也给不出令人信服的答案。

因为生物界环环相扣，相互依存，厚此薄彼似乎是没有依据的。

故，社会学派的反对意见可以休矣。

关于生理学派的反对意见，其杞人忧天的态度亦不足取。

无疑，现阶段克隆动物有一些问题，表现为成活率低，寿命短。但是自然生育的个体也并非完美无缺，有些甚至有严重疾患，结局会怎样？

许多有问题的个体夭折了，存活的也并没有给生物界带来毁灭性灾难。

因为自然界有一种自完善的机制。

恐惧是多余的。

克隆研究和干细胞研究肯定会带来一些问题，但是也会带来一些相应的技术解决方案，社会也会做出应激性反应，从而实现由乱到治，并带动文明发展到一个新的水平。

有了汽车后世界上有了高速公路；有了电才有了其后的电气时代和信息时代；引入佛教也没有导致中华文明的消灭；有了器官移植也没听说谁没事了随便换个肝玩玩。

说起违反“伦理”的产物典型之一是骡子，大家觉得也没什么恐怖。

二、道德和智慧

做人不能超越做人的底线，即使人没有太多的智慧，人可以不聪明，但人必须具备高尚的道德情操，才会被人尊重和赏识。

道德是以文明为方向，以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种社会主流价值观下的非强制性约束法则。

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则与规范。

顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以个人的意志为转移。

道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。

道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。

道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。

道德具有调节、认识、教育、导向等功能。

与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。

中华传统文化中，形成了以仁义为基础的道德。

道德是引导人们追求至善的良师。

它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。

它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。

环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源，发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

三、道德与健康

人,所得所患的各种疾病,承受经历的各种磨炼,体验感受的各种各样的烦恼和快乐、不幸与幸福,学习掌握的做人做事的道德和道理,领悟奉行的人与自然、天地万物和谐相处、生态平衡的法则和规律,都与自己的精神和内心息息相关,紧密相联。

人,由无知到有知,无智到有智,无慧到有慧,无明到有明;从小聪明到大聪明,从小智小慧到大智大慧,从小明到大明,都与自己的精神和心灵息息相关,紧密相联。

人,想自己不生病,生了病又想自己尽快好,就要懂得调整自己的精神和内心,常思己过无私通,正气浩然贯苍穹。

把仁义礼智信做好做全,把各种不好的气变成五常之气,让仁义礼智信的浩然正气养护我们的五脏六腑,养护我们的精神和心灵。

生命如花,心暖花开,绽放健康,绽放幸福。一枝独放不是春,万紫千红春满园。一好再好不是好,你好我好大家好。

一个人的起心动念和言行造作,不仅对人的身体有直接影响,而且起什么心、动什么念、做什么事还会对应着影响到身体的哪个部位,这都是很有科学根据的。

有经验的医生治病先治心,实际上,一个人心正了之后气就正,气正了之后形就正。

按照中国古代中医理论,人是由形、气、神三部分组成的。

形,就是我们的外形;气,就是我们的经络气血;神,就是我们的精神意识。

用现代科学的说法,就是身体的物质、能量和信息。

这三个方面,物质对应的就是外形肉体,能量对应的就是中医学里“气”的概念,信息对应的就是我们的“神”。

人生病有三个原因:有外在的,有内在的,有不外不内的。

外在的是风寒署湿燥火,内在的是喜怒忧思悲恐惊这七情,不内不外的就是饮食和生活起居。

我曾经用中医的办法解决了很多人的疾病问题,但发现最后都留一个尾巴。

那时我还没有接触传统文化,后来在一个机缘巧合下,我开始接触传统文化,我读了一本书《了凡四训》,看完后我学会的第一件事就是“反省”,反省之后我发现,为病人治病必须进入病人的内心世界,与病人作心灵沟通。

古代医学著作都提到一点,一个医生最重要的不是医术而是医德,“德”为医之本。

古人有个说法,叫“进与病谋,退与己谋”,就是进一步要慎重考虑怎样解决病人的问题,退一步就是“反求诸己”,想想自己的问题。

我开始反省,以前主要是没有进入病人的内心,病人得病的“锁”没有打开,服多少药都不能达到最好的效果。

我顿悟到这点后,就开始在临床上实践,下面就是我用传统文化的仁义礼智信对应五脏治病的情况。

古人把“仁义礼智信”这五个方面叫做“五常”,就是“三纲五常”的“五常”。

“常”是什么呢?

“常”是自然状态,就是“正常”。

蔡礼旭老师讲得好:“知常曰明,不知常妄作为。”

知道一个人的正常状态应该是什么样子,就叫做“明”,反过来就是“不明”,不明就会妄为,妄为的结果就是凶灾,凶灾的一个体现就是疾病,甚至是绝症。

实际上很多绝症就是自己的内心造出来的,这叫“造病”。

（一）五常里的第一常是仁。

仁就是仁慈、仁爱,博爱,就是慈悲善良,能同情人。

它对应的五行是木,对应的方向是东,对应的四季是春,对应的五脏是肝,这个肝不单单指肝的那个脏器,而包括肝脏脏器在内的一种状态和功能。

很明显,一个人仁慈善良博爱,富于同情心,这股正气就可以养护、化育、茵岚和滋润肝脏,反之就会伤害肝脏。

肝脏经络和七窍都是连通的,如果肝脏出了问题,眼睛就会出问题,因为肝开窍于目,当然,其它地方也会有外应的表现。

学习传统文化后,特别是读了《了凡四训》后,我就首先反省自己:仁,仁者爱人,我自己有没有做到呢?

我发现我没有做到。从小父母对我寄托的希望很大,自己又非常倔强要强,倔强要强就会使木气生发太过,肝脏受损,疾病就来了。

我要强到什么程度呢?考试必须是第一,得了第二我就特别苦恼,攀缘心也特别重,而且在家里孝敬父母方面也做得特别不好,那时认为主要任务是学习,其它的都不重要,后来我意识到这种理念是非常害人的。

我这种性格就容易导致肝瘀气滞,肝经的经络从脚走身体的内侧一直到头部,肝开窍于目,所以我从小眼睛就不好,近视眼。

当我反省到这一点时,我就进一步推己及人,因为很多患者的病也表现在肝经上。

我在临床上遇到这样一个案例:这个患者姓高,是个女孩,她得的是甲状腺肿瘤,脖子里整天憋的慌,一试脉她的两个脉特别的弦,我对她说:你有个德行需要改,就是性格太倔强,太倔强的人肝经就不通。男性是往外散的,女性是往里收的,收时往往收到咽部这个地方,这个地方就是肝经所过之处,这个地方一旦瘀阻了之后,上下不通就会得病。她说太对了,他父母都在旁边,都说她从小就倔。

他爸爸说,谁的车要是超了她的车,她就一定要再超过人家并把人家逼到边上。我对她说你这个性格要是不改,再怎么吃药治疗都不能从根本上解决问题。因为“气”是一种能量趋势,人体是由细胞构成的,细胞是由分子构成的,分子是由原子排列组合而成的,原来这里没有瘤,为什么后来有了瘤?因为细胞、分子、原子的排列方式和原来不一样了。

人体实际上就是一堆原子的组合体,排列成健康人的样子和病人的样子,都是这一堆原子,只不过是排列不一样而已。那么原子又听谁的话?听能量的话,能量就是平时所说的“场”,物理学叫“场能”,这种倔强之气就会在咽部形成一种场能,这种场能就会形成肿瘤。你即使把这个肿瘤切掉,但你的倔强之气不消除,它这个场能还存在,将来这些成份还是往这里聚,还会得肿瘤。

这个女孩子还有一点是总顶撞父母,顶撞人特别是父母长辈,这都是木性里面最伤肝的地方。我对她说,你要想病好,先把“气”调过来,把不好的气变成正气,正气从哪里来?从改变心态性格着手,眼下就先从孝敬父母开始。你妈说你从小就没干过任何家务活,你想想你长这么大好吃懒做还经常顶撞父母,你这个气能正吗?

气不正能不得病吗?

从今天开始,你把家务活全包了,好好伺侯父母,百善孝为先,人一旦孝顺父母之后,气一下子就沉退下去了,气一下去,经络就非常容易通畅,经络通畅之后病自然就好了,再用药物辅助调理就特别有效。

回去之后这个女孩就马上修正自己的性格,对父母也知道孝敬了,过不久又拿着化验单来找我,这个肿瘤已经小好多了。她对我说医生们都很惊讶,为什么消得这么快?我当时也给她用中药辅助治疗了,实际上单靠中药治甲状腺瘤是非常慢的。

就是因为她把心态调整好了,气就正了,体内原子的排列组合就正常了。

这个理念不仅从中医的角度是这样的,同时从现代医学的角度也是有根据的。

美国斯坦福大学的生理学家艾尔玛教授曾作过一个很著名的实验,他把人生气、悲伤、烦恼时所呼出的气收集起来,再输入到一个盛着药水的瓶子里,这个瓶子的药水颜色就会改变,愤怒时的气能让药水变成紫色,悲伤时的气能变成灰白色,再把紫色的水抽出来打到小白鼠身上,小白鼠几分钟之内就抽缩死亡。

这就明显告诉我们,我们生气发怒顶撞人时实际上是在分泌毒素。艾尔玛教授研究得出,人生气发怒三分钟消耗的能量,跟跑完三千米消耗的能量是相同的,所以人生气发怒后紧接着就是疲劳,疲劳之后紧接着就是手脚发麻,因为疲劳消耗精力,末梢循环就不好,就会致使手脚发麻。

这就印证了中医的一个道理,叫“怒则气上”,气上则人体精华消散。很多人都有体验,生气发怒时手脚是冰凉的,脸是发青的,为什么会这样?因为生气发怒致使气血瘀阻。中医有望闻问切,和一个人一握手,他手脚冰凉,脸色又发青,就可断定此人肝脏有问题。这在现代科学上得到了印证。

这就说明一个道理:仁慈、善良、平和、博爱,可养肝脏之气,可使肝血通畅,一通畅,人的气脉就好,当然就长寿。老子有句话:人之生也柔弱,其死也刚强。我们在生气发怒之后,四肢就僵硬。人越年轻,筋骨越柔软,越老越发硬发紧,所以中医有个说法:筋长一寸,寿延十年,反过来筋短一寸,就少活十年。

（二）五常的第二个方面就是义。

义就是道义,义务,责任。

它对应的五行是金,对应的方向是西,对应的四季是秋,对应的五脏是肺。

一个人为人处事讲道义,时刻不忘自己在各个方面的角色义务,有责任心,这股正气就能养护肺。

反推呢?一个人如果在道义方面缺失,不肯尽自己应尽的责任和义务,那么就会出现肺气不足,肺功能衰弱。

我自己就是一个很好的例子:以前上学读书时,没有注意孝道方面的提升,完全忘记了一个做儿子的应尽的责任和义务,所以我的鼻炎就特别重。因为肺开窍于鼻,肺功能差,鼻子就有问题。人的义务里面,第一位就是孝敬父母。我意识到这个问题后,没有经过治疗,鼻炎就好了。怎么好的呢?就是我的一个孝心萌动了。

我在医院看到很多病人痛苦万状,临终时都是插着各种各样的管子走的。我就很自然地联想到我父母,我就下决心用我学到的知识调理父母的身体,决不让父母再受病痛折磨,甚至再也不让父母进医院,因为中医有办法让人无疾而终。如果说以前我是凭着对中医的兴趣学中医的,那么现在又增加了孝敬父母的因素。

于是我从把医术基本学完之后,就开始给父母用中药、针灸、按摩等方法调理,把风寒暑湿都发出去。我回家后就给父母按摩推拿,觉得那是人生的一大享受。到后来,我父母的身体一年比一年好,直到现在都没有进过一次医院。这是我学医的一个非常大的欣慰。自从我这样做了,鼻炎就不治而愈了。这说明人的孝心一产生,“义”就出来了,“义”一出来,肺气就足了,肺气一足,鼻窍自动就通了。

那么再说“义”的反面是什么呢?

还有就是“过激”。“义”在四季对应秋天,秋天秋风萧瑟,万物凋零,天地一派肃杀之气,所以肺气过于旺盛的人,他的杀气也很重,杀气反映在行为上,就是特别爱挑剔别人的毛病,用现代的话说就是眼里揉不下半点沙子。这种性格的人容易得肺经方面的病,而且还会伤到肝,因为肝属木,肺属金,五行生克金克木,一个人控制欲强,挑剔别人的习气特别重,肺气过旺就会伤肝,而且会伤得很严重。

我在今年元月份接诊过一个的患者,是肝硬化早期,肝硬化发展下去就是腹水,腹水再发展就是死亡。肝硬化还有第二条路那就是肝癌,存活期都不会超过十年。他说我觉得自己人生没希望了,也不知道错误出在哪里。我说你这个病用中医理论可以治好,但首先你自己得先立起来,准确说你自己可以把自己的病治好,在这同时我再开药帮助你。他问真的吗?我说这是完全可以的。

因为用中医的眼光看,过激之气退去之后,肝脉就会舒畅,肝硬化就会好。这个患者是个企业家,整天对着部下发火挑剔,脸上从来没有露出过笑容,他的部下都非常怕他。他自己也说感到天天都被绑得紧紧的。我说你这叫造病运动,现在你已经造出肝硬化了,假如继续造的话,这个病可以发展成绝症,就会夺你的命。他问有什么办法,我说很简单,金气过重的人就是练习宽容的微笑。

因为人只要一笑,全身紧张的气就放松,脏器就得到舒缓,病就好治了。我给他讲了这道理后,又给他开了四逆散,把肝气再舒展一下。过了两个星期后,他对我说,我还没吃您开的药,就按您说的,不再发火,不再挑剔人,把心情放松,天天对人微笑,我发现我肝子部位的存在感已经没有了,去医院化验肝功能,各项指标都在往好的方向发展。

当时我还给他讲了这样一个道理,我说人生气时就是自己把自己吊在房梁上毒打,你这个人就是天天在毒打自己。后来他给我发微信说,我天天晚上想想以前自己毒打自己的那些情况,心想这是何必呢?想来想去我就笑了。这个道理就是,当人一懂得反省自己时,智慧就开了,很多问题就迎刃而解。心结一打开,气血一通,然后身体就好了。

肺金之气再发展,就是悲凉之气,中医讲悲是伤肺的,一个人心情特别悲凉就会把肺给伤了。怎样治疗悲凉呢?首先应认识到的是,凡是心情悲凉的人都陷在了小我里边而且走不出来,当一个人走出小我走进大我时,他就不会悲伤了,而且会变得很慈悲。慈悲就是无条件地关怀一切人,心胸一打开,气就跟着变化,气一变化,身体的疾病就会跟着缓解。

（三）五常的第三个方面就是礼。

礼对应的五行是火,对应的方位是南,对应的四季是夏,对应的五脏是心。

《尚书》讲火曰炎上,就是说积极向上的意思,代表的是进步文明有礼貌,国际上考量一个国家是否进步的一个重要标准,就是看这个国家的国民有没有礼貌。礼貌对应的就是秩序,而五伦关系就是人与人交往的最正确的秩序。

一个人行事心正,尊老爱幼,有礼貌有涵养,礼义廉耻各方面都很注意,那这股正气就可以养护他的心脏,反之,就会损伤心脏。

《黄帝内经》讲:心者,主明之官。主明则安,主不明则十二官危。也就是说心在身体里面起主导作用,是主神明的。

心的自然状态就是积极向上的、开放的、明朗的状态,那么心的不自然状态是什么呢?

心有很多不自然的状态,其中一个最大的不自然状态就是仇恨,仇恨最伤心脏,你经常仇恨人,就会导致心慌心跳,还有冠心病等一系列疾病。

我在临床遇到一个患者,他被人骗20万,之后就非常仇恨骗他的人,他就给自己制造了一个疾病:心律不齐。我给他讲,你这样下去,不仅被人骗了20万,还被人骗走了健康,假如你把这20万释怀了,把心态调整过来,那你的病就从根本上铲除了。

我送给他这个建议后,他很配合,不再想那20万,同时教他按摩一些穴位,吃素,用食疗,症状很快就消失了。

所以大家不要一想到中医就很快想到中药,实际上很多病不用中药也可以治好,像心脑血管疾病,经常吃空心菜、芹菜之类疏通血管的菜,就可以帮助经络疏通。

“礼”与“乐”是合在一起的,“移风易俗,莫善于乐(yue)。”“乐”还有个读法为乐(le)。就是欢喜。一个人的心态要是处于欢喜的状态,那他的气脉就特别容易通畅,你看那小孩子,他一天到晚都是欢喜的,他的心脉完全通畅,古人称之为“纯阳之气”。医学家认为,成人平均每天笑七次,心脉就会很通畅。我们中国人在全世界来讲笑是最少的,一天到晚绷着个脸,所以国人应该特别注意调整心态。

（四）五常的第四个方面就是智。

智对应的五行是水,对应的方位是北,对应的四季是冬,对应五脏是肾。

“智”就是智慧,一个人要是智慧足够,言行举止都不出真正的智慧轨道,那这股正气就可以养护肾。

智慧从哪里来?

一是读圣贤书,听圣贤教诲,按圣贤教诲的去做,就容易开智慧,还有就是谦虚谦恭,能听进别人的意见,一个人真正谦虚谦恭了,这股正气也可以养肾。

一个人要是傲慢自大自负,从不接受别人的批评意见,这样的行为对肾脏就没有好处。

“兼听则明”,听要用耳,肾开窍于耳。一个人肾气足了,就比较容易听进别人的规劝和意见;换言之,能听进别人意见的人,肾气足了,耳窍通了,反过来又有利于智慧的开发。

另外,还必须重复伤精的问题,伤精就是伤肾,这个问题很严重。

伤精是怎么伤的呢?

就是房事过度,把肾气给伤了。肾主骨生髓,脑为髓之海,骨骼强健是肾气足的表现。肾气足的人,整个骨髓是充满的,脊柱这个骨髓是跟大脑连在一起的,骨髓充盈连到大脑,这个人就容易开发智慧。

相反如果把肾气泄露的话,他的骨髓就枯萎,骨髓枯萎,大脑里面的精华就会反过来倒着灌进骨髓,那么大脑就会不灵光。

还有,肾等于身体的总银行,五脏六腑的精华多余的都往这里边储备,肾把所有的多余的能量收进来储藏好,以备不时之需,就是有了外来入侵就把这个能量调动出来用。

经常泄露肾气的人,就会出现这几种表现:一是容易骨折,因为骨髓枯萎了就容易骨折。第二个就是经常烦躁不安,恐惧,自我压力特别大,用我们现在的话说就是没有安全感。第三个就是脑力下降,记忆力减退,严重者还会丧失工作生活的能力,成一个废人。

为什么会这样呢?因为人体的肾精和骨髓,也就是人体的精髓,实际上就是我们身体的防卫系统这个大军的后勤供给部,假如把这个供给军饷的地方全部抽空了,那这个防卫大军就会全面崩溃,我们的脑力、智力、体力、抵抗力就会全面下降,以致于百病丛生,比如糖尿病、中风、子宫颈靡烂、子宫癌等。

前面刚说过肾气泄露过度的人容易恐惧,那反推就是恐惧的心理会伤肾。一个人做了坏事就会日夜有恐惧感,我们发现有些小孩子,某一天突然觉得他别别扭扭的,一问才知道他打碎个玻璃杯没敢说,一旦说出来,大人再把他教导一番,他把这个事情一释放,马上就又变得活蹦乱跳了。

一个小孩子尚且如此,何况大人呢?所以人只要做了一件坏事,就会伤到肾气。伤到肾气后,根本不是用酸枣仁汤、交泰丸可以治好的。只有心正了,气才能正,气正了,病就好了。就这么简单。

（五）五常的第五个方面就是信。

信对应的五行是土,对应的方位是中,对应的四季是长夏(从立秋到秋分这段时间),对应的五脏是脾胃。

信,就是诚信,信义。一个人如果他特别诚实守信,不欺不诈,做任何事都诚意正心,言必信行必果,而且从来都不埋怨别人,更不会斤斤计较,那他这股正气就可以养护脾胃,这样的人脾胃功能乃至整个消化系统的功能就好。

反之亦然,一个人要是奸奸诈诈,不诚不信,或者说即便不奸不诈,但却特别爱埋怨人,总是有怨气,处处斤斤计较,那他的脾胃和整个消化系统功能就会受影响。

宋代大理学家程颐说过:“人无忠信,不可立于世。”

先圣老子更是早就教诲世人:“人无信不立,国无信则衰。”

你看看,一个国家要是缺失了信用,就会衰败下来,何况我们一个人呢?我自己就是一个很好的例子:我虽然没有故意干过不诚不信的事,但我以前特别爱埋怨爱牢骚爱计较,这个习气非常重。直到学习传统文化后才改过来。

我治疗过的一个患者也是这样,整天埋怨这埋怨那,严重失眠,还自杀过一次,心情从来没有好过。

我就劝他把烦恼减少,从此不要再埋怨别人,同时我建议他干重活,什么活累就让他干什么活,还让他走路锻炼。我对他说,你主动给邻居家打水,把你邻居家的水全包了,另外,你一天能走多少路就走多少路,直到走不动为止。

于是他就按照我说的去做,首先把心态调整好,从此不再埋怨了,开始一天只能走二里路,后来越走越远。为什么让他这样做呢?因为人只要心态一调整过来,四肢再一活动,气血就通畅,脾胃就强健,因为脾主四肢嘛。脾胃一强健,吃饭就香,睡眠也好,就是能吃能睡。这个患者后来就完全康复了。

以上种种例证说明,人所得的各种各样的疾病,都与他的内心有关系,都与仁义礼智信的缺失有关系,如果我们懂得了这些,那要想使自己不得病,得了病又想使自己尽快好病,那就要懂得调整自己的内心,遇事看得开,把自己缺失的德性补上,把仁义礼智信作好作全,把我们各种不好的气变成“五常”之气,让仁义礼智信的浩然正气来养护我们的五脏六腑。

仁义礼智信实际上就是对《弟子规》的浓缩,《弟子规》讲的也是仁义礼智信,不过是把它具体化了。我们把《弟子规》都读懂了,落实了,我们的心态就恢复到正常了,心一正,身体就健康。

同时《弟子规》还教给我们一种生活方式。现在西方有一种病叫生活方式病,就是生活方式不对导致的疾病,那反过来我们用古圣先贤的教诲来约束和规范我们的生活方式,就会避免很多疾病,甚至把已患疾病治好。这种治病方式不用花钱,不用吃药,就能达到很好的效果。

【论“道德”与“健康”】

丁俊贵

2018年11月4日