[古易原理]十三、易数和定数

[古易原理]十三、易数和定数

说过了「易理」，接下来该说的是「易数」。

历史上「易数」的名气很大。有一个非常热门的易学作品，就叫《梅花易数》。

据说全部的人类活动，乃至万事万物、一举一动，都有「定数」，而《易经》又被认为是帮助掌握这个定数的学问，所以凡是与预测相关的易经知识，习惯上都可以叫「易数」。当然这是世俗之见。就《易经》而言，由两个基本元素形成的，表达易理的特定的符号组合，就是「易数」。

「易理」与「数理」有什么异同？

首先，代码不同。

「数理」的代码是1、0，代表「有」与「无」，「二进制」的数学世界，是「有」、「无」这两个元素打造起来的集合。

「易理」的代码是一、二，前者表达存在，后者表达存在所占据或者需要的空间，换句话说，「易理」的本质，是空间之中的虚实演化。因此「易理」的世界，没有「无」，只有「虚」，是用「虚」、「实」这两个元素打造起来的集合。

譬如，没有存在的空间不等于「无」，而是「虚」；

又譬如，空间的消失并非「无」，而是归于「虚」；

再譬如，一个新的空间的出现并非无中生有，而是化虚为实。

其次，重点不同。

在二进制数理上，0与1的地位并不平衡，单一的0表达无，好像是一个孤单单的0扛着大旗，单挑体型无比庞大的有，与全部的自然数相对峙。相当于一个符号、一个代码，居然站在了全体「数」的对立面——实质就是天下两分，0占大半。因为0不在队列，但是也是数，这样一来，由此形成的世界首选只能倾向于无。

也就是说，「数理」的重点是无，倾向于不存在，存在是相对的、没有是必然的。

「易理」则反其道而行之，重点是「存在」，是一。二不过是一所在的「位」的标识，无论是否可见，每一个二都必然包含着一个与之密切相关的一。

在「易理」的世界里，一是所有一切存在的主宰或者叫造物主。易的世界，是一与全部空间、或者说「虚」的对立。因此，存在是绝对的，空间是相对的；是存在决定空间，而非空间决定存在。

「易理」重点在一，《系辞》有十分明确的说明。

「简则易从」，从符号的角度来解读，是两个一两两相从的「从」，合乎实际情况，即使直接解释成重复的「重」亦未尝不可。

换一个角度，以符号的性质为出发点来看这个从，涉及的就是「简」的本质，「简」是「附从」。也就是说，「简」是一的一个小跟班，不能独立存在，也没有自己的独立「易」格。有一在，必有二；一不在，则二就不一定在或者不在。

再次，作用不同。

「数理」的作用大家都清楚，最典型的就是通过「数据化」，建立一个虚拟世界。这个世界之所以是虚拟的，应该取决于符号0的主宰地位。

「易理」的作用与「数理」当然不同，因为「易理」的主宰是一、是实体，所以假设也有类似的「数据化」的话，结果应该是「实」的存在，当然也同样是对现实世界的模拟，不过模拟的产品不是虚拟世界，而是要比「虚拟」显得更「实体」，也就是《系辞》所说的「易与天地准」，其中的易就是一，准就是模拟结果，当然不会是一个没有实体的平面虚拟世界，具体是什么，真的令人神往，非常期待。

我们通过「数理」和「易理」，分别看到的是不同的两个模拟世界，由此可以更方便地理解「方以类聚，物以群分」的原始意义。

更进一步，也许现实的世界，同样是基本元素的组合体。无非元素不同而已。

「方」的存在，是元素本能地运动、组合的必然产物，元素组合之外的地方，就是「方」外；而所谓的「物」，无非是「方」内的存在，相互之间细节不同在主观认识上的反映，只有形式分别，没有本质差异，毕竟只要在「方」内，所有的存在都是「组合体」的共性是改变不了的，否则就进不了「方」。

「物相杂，故曰文」，在「物」与「方」之间，《系辞》还有一个层次，叫「文」。与此相关的，《系辞》后边有一个定义，就是「通其变，遂成天下之文﹔极其数，遂定天下之象」，这样一来，从理到象，就有四个梯队，一为理，二为文，三为数，四为象。

按照常理，从易理到易数，应该只有一个步骤，就像从「数理」到「数」一样，其间不应该再加入别的因素，而且理论上也加不了楔子，插不了队。

但《易经》不然，《系辞》在「易理」与「易数」之间，硬是人为的分出了一个层次。《系辞》所说的「天下之文」，是「方」里面全部的「物」的集合。按常理这应该就是「易数」，《系辞》之所以将它命名为「文」，是因为需要特别强调，「易数」仅限于几个具有特定意义的特殊数字，其它的都不能叫「易数」，所以只好加上了一个「天下之文」。这是一方面。

另一方面，「易理」基础上产生的组合形式，严格来说不应该称之为「数」，因为它们与「数」的特征并不完全相同。由于它们具有「实」的性质，所以结果并非虚无的概念，而是所谓的「实物」，只有从中抽象出来的那些概念，才真的带有一定的「数」的属性，才好说是「易数」，至于作为结果的那些实体，称之为「文」，更名副其实。

当我们听到「易数」、「命数」、「易有定数」或者「命有定数」，以及相关的类似的概念的时候，说的都是同一个东西，就是「易理」的衍生物，是文明传承代码组合的基本结构方式。

在这个意义上，万物同源，都有「定数」。