[古易原理]二十、易数的本质

[古易原理]二十、易数的本质

在正式介绍象之前，我们有必要对数作一个简单的回顾。

由于科学发展水平的制约，此前全部的易学无一真正涉及数的领域，就这一点而言前无古人。所以该怎么表达，哪些是要点，何处又是急所，统统都是摸石头过河，不知道深浅。

表达既已困难，想搞出一个简单的系统，难上加难，费时费力。

《易经》讲易数，当然有明确的目的，对此的理解见仁见智，是因为对《易经》的认识各有不同。《易经》不是数学教材，也不见得有多少哲学的成分，更不是许多人心目中的卜筮之书。《易经》骨子里非常「科学」，没有那些故弄玄虚的「玄学」因素。要充分认识这一点，每一个人的路不尽相同，但都不可能一蹴而就。

反过来也一样。《易经》的目的何在，也能够反映它是一本什么性质的书。探求《易经》的目的，应该是千万年来的共同追求，迄今为止，唯一基本空白的领域，也许只剩下易数几乎无人涉猎。

「天数五，地数五，五位相得而各有合。」这句话深藏玄机。直接触及了「天地之数」，也就是易数的本质。

首先，如果没有特殊的意义，针对十个数两两相合的情况，这句话里的「五位相得」，完全可以用「五对相得」来代替。相对大众化的说法，应该是两两相得而各有合。这样就已经足够反映本质，而且两两相得的表达更生动形象，

《系辞》不这样说，其实只有一个可能性，就是有比这个表达更重要的东西在里面，就是这样表达的深处，有《易经》潜藏的目的。也就是这里的「位」另有所图。

这段话的核心既不在数，也不在合，而在位。《易经》真正要表达的，是世界的组成就是这五个位。换句话说，「天地之数」在形式上是以「天地」为元素组合而成的数，同时也是这个天地的全部组合的集合。

「天地之数」这里的「位」，与三极的每一极的「位」，本质相同，排列不同。

《系辞》最初介绍的排列方法，是「卑高以陈」，就是上下重叠。但是「天地之数」的陈列方式，《系辞》没有说明。

「天地之数」相得的「位」，当然应该是并列的。就是「物相杂」。之所以「杂」，主要因为是这十个数里面有无形的存在。无论是「空间」，还是「虚无」，还是「轮回」，它们不可见，而是与另外的四种实体「杂」，即同时并存。

其次，这句话的「相得」的主语是什么？也许有人第一感会想到「天地之数」，认为是这些数在两两相得。《系辞》希望留下的，应该是这样的影响。

但是，按照《系辞》文字的本来意义，「相得」的主角只能是五个「位」，而并非数。因此这里出现了明显的矛盾。因为每个「位」都是单一的，根本不存在出现「相得」的可能性。作为位来说，就算加上住进位的东西，也只有得而没有相，单单一个位没有办法相。

所以，「五位相得」的含义比较复杂，需要细致分析，才能破除《系辞》的障眼法。

一方面，「位」与「数」是并列的概念。「天数五，地数五」与「五位」是等值的。

按照通常的想象，当然是先有一对数，它们再就位，最后实现二者相合。这是「想当然」三部曲。

真实的情况，是这十个数的两两配对、位的显现、五对数就位、数的相互组合，全部种种、所有细节都是一次性完成的，没有先后差别，一瞬间发生、结束。

另一方面，「相得」有整体与局部的区别，在上述的一瞬间，这些不同层次的「相得」同样同时发生、同时存在。

第一个层次，一个奇数与一个偶数「相得」。

通俗的解释就是这层含义。《系辞》自带的解释，主要也图示的是这层含义。就是全部的奇数，分别与比本数大一的偶数「相得」。

但是真正的数的相得，当然不止这一种情况。

无论什么情况，《系辞》这个例子所显示的合德规则不会变，主要是两条，一条奇偶相合，另一条十个数总体平衡。

第二个层次，一个位与一对数「相得」。

「五位相得」的表述，将「位」与「相得」捆绑在一起，就是为了突出「位」在相得过程中的主导地位。

十个数就位五个位，虽然瞬间同时发生，但本质仍然是「位」与「数」相得。

《系辞》的举例，其实并不能表现「位」的相得。古代没有标点符号，不能像现代这样，将十个数用分号隔成五个区间，以隐喻五个位。即便如此，这种表达的力度也微乎其微，书不尽意。

《系辞》将「五位」与「相得」连用，从而更好的暗示了「位」与「数」相得的内涵。

第三个层次，十个数两两「相得」。

之所以是十个数，无论《系辞》命名为「天地之数」，还是叫「易数」，这几个数本质上就是世界的构成。其结果有多种理解。

一种理解是八卦加空间。按照这个图示，天地之间的物质与空间的比例4:1。

一种理解是实体加无形。天地之间的构成，不仅有实体，也有无形的存在。二者的数量对比同样是4:1。

一种理解是现在加未来。天地之间的现在与未来，并不存在绝对的前后时间差，而是几乎同时发生与存在。这个瞬间存在的比例，还是4:1。

当然也很有可能，这三种理解都是客观事实，而且也「相得」，即同时并存。

第四个层次，十个数与五个位同时「相得」。

时间上的瞬间，决定了空间上的并列、动作上的同时。

「天地之数」加上五个「位」，才是一个整体的独立的存在。《系辞》描述了这个存在的发生，但对于接下来的演化与结局，《系辞》实际上是放在《易经》里面来阐述的。

换句话说，《易经》就是关于「天地之数」加上五个「位」的专门知识。至少主体内容就是这些。

最后，「各有合」的「各」将所有的复杂性，全部的可能性，轻描淡写，一带而过。挥挥衣袖，不带走一片云彩。

「五位」主角是「位」，而不是「位」里面的房客。同时，相得是五个元素平权参与，没有先后顺序之类的限制。因此「位」不在「各」之列，与「各」无关。

也就是说，变化的、可以「各」的不是「位」，而是位里面住进来的数。这同时也等于说，「各」的方式与结果，有可能并不是一种两种，而是各种各样。