[古易原理]十八、「易数」简史

[古易原理]十八、「易数」简史

「易数」虽然包罗万象，是一个比较流行的、包容性很大的词，但是正因其大，便可细分，易数自然存在「广义」和「狭义」的区分。

广义的易数，就是建立在「易理」基础上的、具有决定性意义的、两个单一的基本元素的组合。

这两个单一的基本元素的概念化，《系辞》称之为「道」，本质上就是我们所说的文明传承代码；而它们在符号化之前，则是易数的两个基本代码，也可以参照数学符号来方便理解。

两个单一的基本元素的作用或者说历史宿命是组合。组合以后的全部集合，《系辞》叫「天下之文」。也就是说，《易经》并不认为两个基本元素组合的结果是数，它们因具有实体而不能叫数，所以是文。

《系辞》有自己给自己提供名词解释的习惯做法，比如后边说「物相杂，故曰文。」实际上就是为了给这里的天下之文的文提供解释依据。

所谓的天下之文，几乎可以等同于「天下之物」，是「物以群分」的根源所在。《系辞》之所以说「物以群分」，就在于全部「物」的结构，都是由这种基本元素的组合来形成的。准确的说法是，世界上全部的存在，都是由易简这两个单一的基本元素组合而成的。

又或者可以说，所谓的世界，就是由天下之文组成的。反过来则是，天下之文不是数，而是这个世界的全部存在。

天下之文进一步抽象的结果，才是数，而且《系辞》特别命名，称之为「天地之数」。头一次听到这样一个名字，肯定以为，或者是名字起错了，或者与「天地」有密切的特别联系。但是这个第一感，却都浮于表象，而没有看破「天地之数」的本质特征，主要有以下两层含义：

第一层，它们是由两个单一的基本元素组合的易数集合体，换句话说，文明传承代码组合的最终成果，就是「天地之数」；

另一层，这些数的结构是由「天地」这两个元素组成的，类似于现代的二进制数的结构。因此，「天地」二字是这种数的前缀，以表示与其它结构的数的区别。

因此，所谓的「天一、地二。天三、地四。天五、地六。天七、地八。天九、地十。」并不是将「天地」数据化了，《易经》的本义，不过表明这些数不是十进制的数，结构上是「天地之数」。

在十个天地之数中，从一到八这八个数又尤为突出，它们不仅仅是「易数」。此外还是为卦提供的躯体，即象。

为了介绍这八个象，《系辞》描述了十进制数转向二进制数的转化方法，就是「叁伍以变，错综其数」。其中的「叁伍」，《系辞》用于特别标识这是十进制数，与天地之数就是以十进制数加上天地前缀作为标识如出一辙。无非十进制数的标识，不是采用数字的表达方式，而用了文字方式。

「极其数」的对象不是易数，而是十进制数经过「叁伍以变，错综其数」，所得到的一种新结构，其实就是用文明传承代码作为符号的一种二进制结构，因为它们数位参差不齐，不敷使用，所以需要配成「易数」的专用形态，都是三个位。

这个新产品就是象。

经过配以后，新组成的这八个数的数值是多少？《系辞》一边借用数来描述象，一边又断然否认象与数的联系，「极其数遂定天下之象」，意思就是说象是人为的设定，以此与数划清界线。

可是从后边的以象配卦我们又明确得知，必须充分考虑这些象的数值，才能准确实现配卦的目标，比如「广大配天地」就是从数值来配卦的一个典型例子。

这个矛盾，其实是象与单纯的二进制数结构区别的必然结果。因为后边提到的象的数值，不过都是对二进制数的数值的借用，是基于表达的需要而自然形成的惯性思路。

或者二位一体，变相承认象与二进制的数有承继关系；或者一刀两断，又无法解释象的数值来源。这是一个二难推理。

为了说清楚象的来历，《系辞》实际上是用十进制数的数值，取代了作为框架结构基础的二进制数的数值。

这样做的好处一举四得，一是巧妙回避了上述不可调和的冲突。

二是可以借此切断象与二进制数的数值的直接联系，从而有效避免因长期无法理解二进制，而可能造成的传承断层。

三是找到了十进制数与象有机联系的恰当机缘。《系辞》之所以主要用十进制来表达数，乃是因为在漫漫的历史长河中，人类都以十进制数为计量依据，如果《易经》不能与十进制数建立密不可分的联系，就必然会增加传承的难度。

有鉴于此，《系辞》以十进制数为依托，刻意回避了实质上的参照物二进制数。为此付出的等价就是必须隐去《易经》与二进制数的内在联系。

要将十进制数与《易经》关联在一起，让二者珠联璧合，让后人看不出其间的隔阂，也并不是一件轻而易举的事情，好在八卦与十进制数、二进制数之间，存在一个明显的共同点，完全可以充分利用，就是数值都一样从一到八。

数值上的这种同一性，对于建立十进制数与《易经》的联系，同时割裂二进制数与《易经》联系，是一个李代桃僵的大好机会，因此《系辞》不惜使用了天地前缀的特殊方式，也要坚持用十进制数来表达易数，决心之大，手段之妙，堪称一绝。

四得，可以借此更好地解释象与卦，在数值方面存在的不同一的矛盾。

关于卦的数值问题，目前流传下来的只有两种，都是卦序数，就是与卦在特定场合的排列顺序有关，而与自身的数值无关。

但是，卦真的另有值数，《系辞》仅仅给出了一些具体的暗示，却未予明确说明，是因为与「易」的本质无关，也不影响「易」的传承。