编者按：我觉得我对孔子有误解，属于无知者无畏，不懂得敬畏。前一段时间听了两本关于孔子的书，一本是《孔子，人能弘道》，另一本是《梁漱溟先生讲孔孟》感觉价值很大，决定这几期陆续把这两本书整理出来。
为什么整理出来呢？
第一个原因是我儿子，很多时候没有在他身边，没有言传身教，当然，我也不懂言传身教，自己本身不懂，又希望他能够好一点，成为一个快乐的小孩，整理出来，以后会看到。
另一个原因呢，就是创始人思维，首先就是改造自己创造自己，这跟孔子讲的仁，礼，仁是内心的思维，礼是外在的行为，是从思维到行为，也算是一脉相承。
具体一点说，人到了一定阶段，就会意识到这些东西的重要性，按照这些方法去做。整理出来，自己也可以时不时的参照参考，同时呢，认识或者不认识的朋友也可以参照，好的东西需要分享。
我相信，樊登做读书会的目的也是让人受益进步，也就无所顾忌的整理到这了。
下面是樊登的讲书内容：
什么叫蓬生麻中，不扶自直呢？
蓬草是很软，很弯曲的，对吧，这个蓬草如果生在麻当中，麻是直的，对吧，它自然就直起来了，所以，周围的环境对一个人的影响，对这个政策的影响是很大的。
孔夫子讲，君子和而不同，小人同而不和，这其实就是一个施政的理念。什么叫和而不同呢，就是我可以和你和谐相处，但咱俩不一样，你是水，我是盐，咱俩放在一起才能出汤，对吗，盐和水放在一起，出汤。
那你是水，我也是水，咱们俩兑在一块还是水，对吗？
所以孔子讲，不要为了追求和谐而使得我们都得一样，别人说的意见，我跟他不同，反而能得出更好的结果。别人说的意见我都跟他一样，那还需要我干嘛，所以他君子和而不同，小人同而不和。
以这个汤来兑水，而不是以水来兑水，这就是孔子一些，在施政方面的理念。
他蛮厉害的，他回山度哇，诛少正卯哇，做了一系列的大的举动，这个你们看胡玫拍的那个电影，《孔子》哈，那个里面主要就是讲他党政的那些工作，有人说他不太有政治技巧，那也对，因为孔子的一个理念，他就是，他说，在乱世的时候，如果这个邦有道，则仕，邦无道，则卷而怀之。
就是这个周围环境是好的，国家是很棒的，那你就出来工作，如果这个周围环境乱了，你就回家慢慢修炼去。所以孔子周游列国，其实就是一个卷而怀之的过程，对吧。
当时的环境，确实可能不允许像他这样，有操守，有理想的这么一个人，存在。他的，如果像晏婴一样，如果能够左右逢源，能够做一些违心的事儿，他能够逢迎国君，那有可能还能够把这个官干的时间更长一点。
但是孔子真的是，他的宿命可能就不是当那么一个小官而已，你说把这个宰相当了一辈子，你说有多少人，在历史上能成为孔子呢，对吧，所以，他的理想是要建立一个伟大的国家，建立一个伟大的大同世界。
所以，这个人是一个超越国度，超越时空的这么一个人。
这就是他的一些施政理念，哈。
六 然后，最重要的一个角色，就是作为教育家。
我们知道，台湾的那个教师节是9月28，阴历9月28号是孔子诞辰的日子，这个是他们的教师节，这个，咱们就拿子贡这个人来讲，子贡就能体现孔子教育的成果。
你看子贡，本身是一个很聪明的人，他很能干，而且又是首富，他对孔子佩服到什么程度呢，这个孔子去世了以后，有人过来跟子贡讲，说我觉得，你可取而代之，推你就行了，别推孔子了。
我觉得你比他还厉害，跟子贡说这个。子贡就很生气，子贡跟他讲，说，我的美好，像什么呢，就好像这个墙一样，我这个墙太矮，所以你站在外头一眼就能看到宫市里的美好，这个院子里有什么花草，能看的到，所以你觉得我挺好的，我老师的门墙，比那个宫墙还要高，你根本就看不到里面有多美好。
你别瞎说。
所以，子贡对于孔子的这种爱，是发自内心的喜欢。
你想，他们的对话多精彩，子贡跑来问孔子说，这个“贫而无谄，富而无骄，何如？”
这个话说的很得意，说一个人哪，贫穷，但是不谄媚，富有，但是不娇蛮，你觉得这个人的状态怎么样？
子贡说谁呢，子贡说他自己呢，他自己在家里面体会到了，自己做到了贫而无谄，富而无骄，他觉得很有收获，跑去找孔子求证，说你觉得这个怎么样？
孔子说，可以，这事儿行，觉得这个境界不错，但是呢，不弱，不如什么呢，不如贫而乐，富而好礼者也。
看到什么叫老师了吗，就是你这个境界是不错，挺好，你已经进步了，哈，但是，他不如贫而乐，贫而无谄，只是强制自己，我不去谄媚别人，你心中有一思愤恨，你没发现吗，对吧。
但是，贫而乐，我虽然穷，但是我每天依然可以高高兴兴的，这是一种能力，我们讲幸福的方法，提到过这个。
孔子天生就有着超强的幸福的能力，他绝粮于陈蔡，还照样能弹琴，高高兴兴的，对吗，因为他有着这种能力。
颜回比子贡强在哪呢，颜回居陋巷，一箪食一瓢饮的时候，他依然能够，回也不改其乐，照样高兴，这就是孔子说的那个境界，贫富这事儿，不重要。
贫富这事儿，在社会生活当中，只是你认为它重要而已，实际上它并不重要，一个扫大街的人，很可能比你快乐很多。你整天背着债到处跑，对吧，你陷入p2p骗局，对吧，你根本没有那个扫大街的人高兴。
所以，贫而乐，富而好礼，有钱了以后哇，你不要无骄，你说我不要骄慢就行，不骄慢是起码的呀，这是一个正常人就应该做到的，富而好礼，有钱了，好好学点东西，好好报点班，好好参加读书会，这叫富而好礼。
所以，孔子跟子贡的种种的对话，你都能够感受出孔子对子贡的这种教育哈。
孔子教育有几个特别有意思的方法，第一个叫：有教无类。
孔子在历史上是第一个接受所有的人来报名的，就是，他绝不是，过去的教育只有贵族才能接受，普通的贱民是没机会接受教育的。
而孔子呢，门下的人呢，既有贵族，你看那个既曾梦孙这些贵族们的孩子也都是他的学生，然后，也有贱民，根本没钱吃饭的人也有，还经常，孔子经常给他送点粮的那种人，也有，对吧，然后有南方人，也有北方人，有比他小50岁的学生，也有比他只小两三岁的学生，所以，孔子的学生跨度很大。
然后，分类很多，各行各业，做各种职业的人，都有，所以很多人办的那个学校有点像杂货铺，什么人都有，这个子贡怎么解释呢，子贡说孔子的这个教育方法叫：正自身以拜来者。
多棒！就是我把自己端端正正的放在这，每个人来了我都照样教你，谁来都教，这叫有教无类。
多了不起呀，其实有点像孔子的施政理念当中的一条哈，他说，只要你譬如北斗，你只要像北斗星一样的坐在那，朝南这么坐着，这个国家自然就安定了，把位置找准，整个就各安其位。
所以，孔子讲，有教无类是一个。
七 第二个就是因材施教。
这里边有一个故事哈，说这个子路跑来问孔子，说这个闻斯行诸，说我听到一个事儿我就去干嘛。
孔子说有父兄在，焉能闻斯行诸哇，你爸你哥还在呢，你怎么就去做呢，问他们去呀，这人走了，子路走了。
走了，这个冉有又来了，冉有来了说，闻斯行诸，我听到一个事儿，我就要去做吗？
孔子说，那你还等啥呢？还不赶紧做去。
结果旁边站着一个学生，他就傻眼了，说，这俩人问的问题一样哇，你怎么答案完全不同呢。
孔子讲，你看，子路这个人呢，脾气特别急，子路整天莽撞，所以，他问闻斯行诸哇，我说那回去问问他的父兄，对吧，让他能够冷静一点。冉有这个人本身就有点磨叽，本身就喜欢思虑，一天到晚的想很多遍，对吧，所以，孔子说，对他来讲呢，让他赶紧干，行动力非常重要。
所以，孔子对他的学生是非常了解的。同一个问题，他能够给出不同的答案。当然，这个在咱们今天工业化的时代，真的不太容易标准化，工业时代靠的就是标准化，靠的所有的人用同样的方法，让每一个人做到80分，但是，孔子是一个有理想的人。
他是希望把每一个人培养到最合适，培养到中庸的境界。
最合适的境界，所以这就难了哈，所以，孔子的教育，根据我的理解哈，这不是倪教授的理解，我的理解孔子是培养聪明人的一个地方，孔子是在选聪明人，培养聪明人，然后剩下的人，教个差不多，就行了。他跟西方的那种，工具式，逻辑式，一步一步的教育方法，完全是不同的角度哈。
孔子把人分成了好几个层次，他说一个普通人哪，你首先要会做一个士，什么叫士呢？士这种人的标准，他大概除了工作之余，他愿意求道，对吧，他愿意去求知，愿意学规律。
然后呢，他知羞耻，他有事做不到，他心里会觉得羞耻，心里焦虑，他会愿意去学习，然后呢，他办事儿能力强，给他安排的事儿，他靠谱，愿意能够办，然后呢，口碑不错，乡里呀，家人哪，都能够称赞他，这种人就能够被叫做“士”。
但是，光是士，还不行，在往上一层这个人格，叫做君子。
这个君子是孔子经常提到的一个词儿，就是什么是君子呢，君子跟士比，区别，第一个叫：君子不器。
君子不器，就是君子不能够像这个香炉一样，它就是一个香炉，就不能动。
这叫器之，就像一个器一样。
君子也不能就像一个茶壶，你是一个茶壶就不能当碗用，对吧，就是一个茶壶。
君子不器是什么意思呢？
你是一个教授，但同时，也应该是一个父亲，你也应该是一个喜欢运动的人，你也应该是一个热爱社会公益事业的人。
你像水一样，没有形状，注入到碗里面，就是碗的形状，注入到壶里边就是壶的形状，对吧，这时候你才发现人生存在多种多样的可能，你不是为某一个职业标签而生的。
但我们很多人，你看那个电视剧里面的坏人，看过悲惨世界哈。
悲惨世界里边那个冉阿让，的那个对手，叫什么警长，是吧，那个警长就是一个典型的器置的人，他就认为说，我说警察，所以，我一定要抓坏蛋，我不管你这坏蛋是好人坏人，反正你是个坏蛋，我就要抓你，只要你是罪人，我就想抓你，他根本不去判断，对和错，他只认为说，我是个警察，你看，他就完全活在自己的职业标签之下。
当你能够把这个职业标签给放下，你首先知道自己是一个完整的人之后，这就是君子不器。
然后，君子还要做到文质彬彬，叫：文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。
那天，我跟肚肚还讲了这一段，什么叫做文质彬彬，就是一个人，内在的东西很棒，但是外在根本不加修饰，表现的很粗鲁，对吧，这叫做：质胜文，则野。
这个，文胜质呢，就是他内在的很好，他外在的很好，外在的很漂亮，外在的一切都那么象模像样，哈，穿西装打领带的，喷古龙水什么的，但是，没什么干货，这就变成了草包肚了，是吧。
所以说，文胜质，则史；质胜文，则野，文质彬彬，然后君子。
孔子跟道家人物不一样，在哪呢，孔子即将就内在的修炼，还讲究外在的礼仪，把这两个东西结合起来，你才是一个君子的特征呢。
所以，在这时候，你才能做到，君子坦荡荡，然后小人常戚戚；君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子和而不同，小人同而不和；君子群而不党，小人党而不群，对吧。
所以，孔子对于这个君子的要求其实还是蛮高的哈。
那么，跟他相应的小人的特征是什么呢？
孔子曾经讲过哈， 小人的特征是，他整天挑别人的毛病，整天毁人之善，而以为辩。
他整天挑别人的毛病，整天说别人的坏话，他还觉得自己口才特别好。然后，他整天狡诈，骗人，自以为智，他以为自己很聪明。然后，他整天这个，信人之有过，他老希望别人倒霉，别人一倒霉他就高兴。
然后，耻学，而羞不能，就是，他又不愿意学习，同时他又不会做，他又觉得很丢脸，就这人纠结，纠结的人哪，就离小人有点接近了。
就是说，你要说你不会，你好好学他不就完了嘛，别人做的比你好，你应该随喜人家，像人家学习，这是君子的作为，对吗。
小人，是，他做的好，我心里难受，我就不舒服，但是你让我学，我又不学，对吧。这就是小人的特征。
那天我在网上看到一个特别小人的帖子，我不知道谁写的，法国，被恐怖分子袭击了，然后，有很多网民，竟然在底下跟帖，说，打得好，说，看他们一天耀武扬威的，打了活该，就这样的。
我觉得，这个话，就真的是，叫做，希望别人不幸。
就是觉得别人不幸了，你就觉得高兴，唯恐天下不乱，天下都乱了只有中国好，你就觉得自己特棒，对嘛，这是小人的心态。
所以，从士，到君子，然后，减少小人的成分，最后，要到圣人。
什么是圣人呢，孔子把人分成了四类哈。
第一种人叫：生而知之，圣人就是生而知之的，生下来就知道，尧舜禹汤文武周公，这就是圣人。
然后，第二层呢，叫做：学而知之。君子，学而知之，孔夫子就愿意学，说我这个人没别的，就愿意学，学而知之。
第三种人呢，叫：困而知之。就是被困住了，实在没办法了，怎么办，报个班吧，实在没办法了，这个，参加读书会吧，这时候叫困而知之。
第四种人，叫：困而不学，民斯为下矣。困都困住了，生活都变的好痛苦了，一天到晚的，一脑门子的官司，但是都不知道通过学习来解决这个问题，这种人叫做民斯为下矣。
所以孔子讲的生而知之的这种人哪，孟子后来做了一个阐发叫，大而化之之为圣。
什么叫大而化之，咱们现在经常讲大而化之，好像讲这个什么都不在乎，这不是，这完全理解错了，大而化之是，德性啊，他能够充沛宇宙，他的德性很大，而且呢能够教化万民。
他能够把各种各样的东西去影响，去影响别人，这叫做大而化之之为圣。
孟子就是有这种大丈夫气概的人，所以，你看，他哈，特别棒，这个，孔子说，要做到圣人的这个状态呢，最重要的是，你一定要知道努力的去修炼，去学习，然后你要以商汤文武周公，以这个什么尧舜禹这个为楷模。
孔子后来才被人们称为圣人，我觉得他是实至名归的，就是，他对于周围人的影响，是，绝对是历史上任何一个人不能同日而语的。
虽然我们说，老子很棒，这个，孟子哇，荀子哇，这个都是蛮厉害的诸子百家，但是真正影响力最大的是孔子。
王阳明到了后来，就是专心的学孔子，他说圣人可学，就是努力的学孔子这个人，因为他既不出仕，既没有厌弃这个世界，并没有说，我去好好修炼，不要管这个世界了，对吧；也没有沉迷在这个世界当中，一天到晚的不去思考这些伟大和高尚的事儿。
他把这两者很好的结合起来，其实他是在努力的在做到了中庸这件事情。
这是作为教育家的孔子，我们知道他的从士到君子到圣人的一个阶段。
八 最后一个就是作为凡人的孔子
孔子在论语当中呢，很多次描写到孔子的日常生活哈，其中有一段，最有禅意的。
孔子跟几个学生座在一块，他就问，他说，哎，你，咱们今天坐着都没事儿干，你们都说我平时不倾听（亲近）你们，你们讲讲看，你们平生的志向吧，言尔之志，说说你们的志向吧。
然后，这子路就先讲，子路叫率而起，就是站起来就说啊，他说干什么干什么，然后，另外一个叫公西华，他说什么什么，就是每一个都说了。
然后，就是这个曾点，曾点呢，是曾子的父亲，就是曾点和曾森都是孔子的学生，然后曾点当时正在谈瑟，然后那个，孔子问他半天，他还没说话，然后，嘣，弹完，把最后一个音弹完，舍瑟而座。
把那个琴按住，你看，很淡定，孔子问他的话，他先弹完这个琴，放下了，欣赏完这个优美的乐曲，这就是正念呦，这就是保持在正念当中呦，然后来回答孔子的问题，他说，我的理想哪，就是暮春之夜，就是春天，起点小风，挺好的，然后呢，跟这个，什么冠者五六人，童子六七人，☞青少年吧，跟一帮青少年朋友，然后一块，吾与沂，沂蒙山的那个沂，到那个泥水里面洗个澡，回来以后呢，到那个舞雩之台上，在一个高台上呢，唱唱歌，聊聊天，然后，觉得这就是人生，我的志向。
然后，孔子之后呢，听完四个学生的想法，孔子说，吾与点也！
这句话特别有意思，就是我呀，与这个曾点，很接近哪。
大家都认为孔子是一个肩负了重大使命的人，但是孔子说，他人生的理想就是能过这样平凡普通的生活。
所以，孔子也会跟老婆吵架，孔子也会闹各种不愉快，孔子也喜欢吃肉，孔子也喜欢喝酒，但是他不喝醉而已。
论语当中专门有一章，叫乡党，这一章，乡党这一章不记载别的，就只记载孔子的待人接物，孔子是怎么走路的，孔子是怎么给人作揖，孔子怎么跟人说话，这些对我们现实的生活都有着特别好的指导意义。
嗯，这么概括下来呢，我想大家对孔子在中国历史上的地位应该有一个大致的了解了，他是一个开宗立派的人，他是一个哲学家，他有他的哲学体系。
然后，他是一个政治改革家，他当过官，然后做的还不错，然后他是一个伟大的教育家，同时他是一个可亲可敬的这个普通人，非常感谢大家收听关于孔子的这些事儿，我希望大家能够加入到我们的队伍当中来，每人每年读50本书，然后一起慢慢的改变中国，好吗。
谢谢大家。
下集，梁漱溟先生说孔孟。
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