【原书卷三·二五】
比来闺秀能诗者，以许太夫人为第一。其长嗣佩璜，与余同征鸿博。读太夫人《绿净轩自寿》云：“自分青裙终老妇，滥叨紫綍拜乡君。”《元旦》云：“剩有湿薪同爆竹，也将红纸写宜春。”《喜雨》云：“愆期休割乖龙耳，破块粗安野老心。不独清凉宜翠簟，可知点滴尽黄金。”皆佳句也。夫人为徐清献公季女，名德音，字淑则。王太仓相公掞出清献之门，其视学浙江也，遣人告墓。夫人有句云；“鱼菽荐羹惟弱女，松楸酹酒属门人。”
比来，音bǐ lái，释义：1、指近来；近时。《三国志·魏志·徐邈传》：“比来天下奢靡，转相仿效，而徐公雅尚自若，不与俗同。”唐·武则天《如意娘》诗：“不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”2、从前；原来。《敦煌变文集·丑女缘起》：“比来丑陋前生种，今日端严遇释迦。”《景德传灯录·永嘉真觉大师》：“比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。”
许太夫人，即许太夫人，即徐德音（1681—？），字淑则，钱塘（今浙江杭州）人，一作昆山人。许迎年（字榖士。康熙三十九年（1700）进士，官中书舍人）妻，漕运总督徐旭龄女，同知许佩璜母。少寡，复罹火患，艰苦持家教子成立。善画，能写兰竹石，深得规度。尤长花鸟草虫，有芳草蝶飞图。亦工写照，工诗，尤擅古风、乐府。林亚清倡蕉园吟社，初未与，及相遇，甚契，称后来居上，年八十余犹手不释卷。乾隆十四年（1749）为《在璞堂吟稿》作序，时年六十九。尝客南京，为袁枚诗弟子。”清·沈善宝《名媛诗话》：“同里淑则（德音）……著有《绿净轩诗钞》。《绿净轩》无体不工，古风、乐府尤为擅长。”
长嗣，音zhǎng sì，即嫡长子。嗣，从册，从口，司声。册，帝王对臣下封土授爵的文书。口，下令。甲骨文从大，从子，从册，会意。大子，即嫡长子。本义：诸侯传位给嫡长子。《说文》：“嗣，诸侯嗣国也。”
许佩璜（生卒年不详），字渭符，号双渠，江都人。清代女诗人徐德音子。乾隆元年（1736）举博学鸿词，官卫辉同知。有《抱山吟》。
绿净轩，当是徐德音的书斋名。
自寿，音zì shòu，释义：1、自己保重。《国语·楚语下》：“夫盈而不逼，憾而不贰者，臣能自寿，不知其他。”韦昭注：“寿，保也。”旧时常用作书信套语，意谓自我保重。宋·王安石《上郞侍郞书》之二：“伏维以道自寿。”又《与李修撰书》：“未间，良食自寿。”2、祝寿时，所做的诗词，叫寿诗、寿词。祝寿时，自己给自己生辰时所写的诗词、文章叫自寿，为别人寿诞所写的叫寿人。
青裙，音qīng qún，释义：1、本义是青布裙子。2、古代女童常用服装，故代指女童，或指幼时。前蜀·杜光庭《仙传拾遗·张子房》：“（张良）遇四、五小儿路上群戏，一儿曰：‘着青裙，入天门，揖 金母，拜木公。’”清·袁枚《随园诗话》卷三：“读太夫人《緑浄轩自寿》云：‘自分青裙终老妇，滥叨紫綍拜乡君。’”3、古代平民妇女的服装。《新五代史·楚世家·周行逢》：“（严氏）至则营居以老，岁时衣青裙押佃户送租入城。”
滥叨，音làn dāo，亦作“叨滥”，自谦词，意思是过多地承受了（名誉、爵位、贺礼）等。滥：泛滥，过多。叨：叨光，承受。《三国演义》三七回：“窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。”《魏书·袁翻传》：“於臣庸朽，诚为叨滥。”唐·张九龄《谢赐衣物状》：“臣有何力，可以叨滥？”《旧唐书·窦威传》：“臣又阶缘戚里，位忝凤池，自惟叨滥，晓夕兢惧。”
紫綍，音zǐ fú，指皇帝的诏书。紫，与帝王、皇宫有关的事物。《水浒传》：“正阳门径通黄道，长朝殿端拱紫垣。”如，紫微垣，亦称紫微宫，即就是天帝居住的地方，是皇帝内院，除了皇帝外，皇后、太子、宫女都在这居住。綍，同“绋”，本义是引棺的大绳索。亦指帝王诏书。语出《礼记·缁衣》：“王言如纶，其出如綍。”郑玄注：“言言出弥大也。”《疏》：“渐大出如綍，綍又大於纶。”
乡君，音xiāng jūn，中国古代女性封号。晋武帝封羊祜妻为万岁乡君。唐代勋官四品有封者之母或妻封乡君。宋废。金五品文散官朝列大夫、武散官宣武将军以上之母或妻封乡君，章宗承安二年（1197）改封县君。明郡王玄孙女封乡君。清朝时有资格封乡君者有：镇国公、辅国公嫡女，多罗贝勒庶女，亲王玄孙女。按规定，乡君每年领年俸四十两、禄米四十斛。
湿薪，音shī xīn，意思是潮湿的柴草。宋·陆游《久雨排闷》诗：“书生病卧苔及榻，湿薪燎衣熏欲盲。”
宜春，音yí chūn，释义：1、适应春天、适合春天。唐·施肩吾《春日餐霞阁》诗：“洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。”2、秦汉时的宜春宫。《汉书·卷六十五·东方朔传》：“西至黄山，南猎长杨，东游宜春。”《文选·司马相如·上林赋》：“下棠梨，息宜春。”郭璞注：“宜春，宫名，在渭南杜县东。”3、旧时立春及春节所剪或书写的字样。民间与宫中将其贴于窗户、器物、彩胜等之上，以示迎春。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》：“立春之日，悉剪彩为燕，戴之，帖‘宜春’二字。”唐·崔道融《春闺》诗之二：“欲剪‘宜春’字，春寒入剪刀。”《辽史·礼志六》：“立春，妇人进春书，刻青缯为帜，像龙御之，或蟾蜍，书帜曰‘宜春’。”《廿载繁华梦》第十六回：“过了祀灶之期，不久又是除夕，家家贴起‘宜春’。”4、指 宜春院，唐代宫院名称，唐两京皆有宜春院。唐长安太极宫内官妓居住的院名，开元二年置，在京城东面东宫内。又指唐东京洛阳内宜春院，宝应元年（762）毁于兵火。唐·崔令钦《教坊记》：“妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，常在上（皇帝）前头也。”唐·崔令钦《教坊记》：“楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之。云韶谓之宫人，盖贱隶也。”唐·杜甫《＜观公孙大娘弟子舞剑器行＞诗序》：“自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。”清·余怀《＜板桥杂记＞序》：“余生也晚，不及见南部之烟花，宜春之子弟。”
愆期，音qiān qī，意思是失约；误期。《诗·卫风·氓》：“匪我愆期，子无良媒。”南朝·陈·徐陵《劝进梁元帝表》：“乃棫朴之愆期，非苞茅之不贡。”《元史·明宗纪》：“冬春之交，雪雨愆期，麦苗槁死，秋田未种，民庶遑遑，流移者众。”明·张居正《答江西巡抚王又池》：“泰和盗发于公未任之前，今愆期未获，似亦用非其任耳。”
乖龙，音guāi lóng，传说中的孽龙，苦于行雨而到处藏避，故俗称“避乖龙”。唐·白居易《偶然》诗之一：“乖龙藏在牛领中，雷击龙来牛枉死。”《太平广记》卷四二五引宋·孙光宪《北梦琐言·郭彦郎》：“世言乖龙苦於行雨，而多窜匿，为雷神捕之。”宋·黄休复《茅亭客话》卷五：“世传乖龙者，苦於行雨，而多方窜匿，藏人身中，或在古木楹柱之内，及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。”清·赵翼《栖贤寺瀑布》诗：“咆勃起吼声，震破乖龙瞶。”
破块，音pò kuài，释义：1、谓暴雨毁坏农田。汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“当此之时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜，无丘陵高下皆熟。”《醒世姻缘传》第二四回：“真是五日一风，十日一雨，风不鸣条，雨不破块，夜湿昼晴，信是太平有象。”2、谓雨水沾溉农田。3、敲碎土块。指锄土。唐·杜甫《种莴苣》诗：“破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。”宋·杨万里《梦种菜》诗：“背秋新理小园荒，过雨畦丁破块忙。”
粗安，读音是cū ān。释义：1、大致安定；大致安好。《续资治通鉴·宋高宗建炎元年》：“由是盗贼屏息，人情粗安。”2、谓疾病基本痊愈。《再生缘》第六三回：“叨福庇，得粗安，贱恙如今算是痊。”
野老，音yě lǎo，意思为村野老人。南朝·梁·丘迟《旦发渔浦潭》诗：“村童忽相聚，野老时一望。”唐·王维《积雨辋川庄作》：“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。”唐·杜甫《哀江头》诗：“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”
翠簟，音cuì diàn，即青篾席。前蜀·韦庄《早秋夜作》诗：“翠簟初清暑半销，撤帘松韵送轻飙。”宋·晏几道《蝶恋花》词：“午睡醒来慵一饷，双纹翠簟铺寒浪。”明·文徵明《夏日睡起》诗：“绿阴如水夏堂凉,翠簟含风午梦长。”
徐清鲜，即徐旭龄（1630—1687），字元文，号敬庵，清杭州钱塘人。顺治十二年（1655）进士第22名。授刑部主事，改吏部。历员外郎、迁礼部郎中。康熙初年，任湖广道御史，迭疏请汰额外衙役。巡视两淮盐政，疏陈积弊，请严禁斤重不得逾额，部议如所请，勒石。又疏请停止预征盐课，部议不允。迁太常寺少卿。康熙二十二年（1683），擢佥都御史。二十三年（1684），迁工部侍郎，总督漕务。二十六年（1687），一病不起，卒年五十八，赐祭葬，谥清献。
王掞（1645—1728），字藻儒，一作藻如，号颛庵、复轩，别署无住道人、西田居士、西田主人，江南太仓（今属江苏）人。明代首辅王锡爵曾孙，明太常寺少卿王时敏第八子。清朝官员。康熙九年（1670）中进士。选庶吉士，授编修。迁左赞善，充日讲起居注官。以病告八年，起右赞善。提督浙江学政。累迁侍读学士。三十年（1691），超擢内阁学士。三十三年（1694），迁户部侍郎，直经筵。三十八年（1699），调吏部，累迁户部侍郎。四十三年（1704），迁刑部尚书。五十一年（1712），迁任文渊阁大学士兼礼部尚书。后因屡奏建皇储而忤圣祖旨意，渐失宠幸。雍正元年（1723），以年老致仕。雍正六年（1728），卒，终年八十四岁。王掞性爱菊，品端学高。好丝竹。喜收藏，精鉴赏。偶作画，曾画箑为王翚赠行。制举业工妙擅名天下。诗独标清吟，律句高华雄丽，不屑为唐人早朝俳体。著有《西田诗集》《一览集》《晚年杂集》《鹤来堂文稿》等。因为王掞原籍太仓，并官至大学士，故称其“太仓相公”。掞，音shàn。
视学，指担任学政。王掞曾经提督浙江学政。
告墓，音gào mù，指到坟墓前祭告。古时国有事，祭神而告之。后世风俗，个人、家中有大事（科举中式、升官、娶妻、生子等）需到祖坟前祭祀告之。明·孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“五月奉简书祭告公陵，寻晋（袁可立）太仆寺少卿，事竣复命。”《东周列国志》第三回：“遂先期出榜示谕百姓，如愿随驾东迁者，作速准备，一齐起程。祝史作文，先将迁都缘由，祭告宗庙。”
鱼菽，音yú shū，鱼菽之祭的省称。以鱼、豆为祭品的祭事。鱼、豆是常用食品，表明祭品的菲薄。《公羊传·哀公六年》：“陈乞曰：‘常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。’”何休注：“齐俗，妇人首祭事。言鱼豆者，示薄陋无所有。”南朝·宋·颜延之《陶徵士诔》：“灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭。”亦作“鱼菽之奠”。明·杨慎《祭毛以正文》：“同乡友生杨慎谨以薄陋鱼菽之奠，致祭于亡友乡进士毛君以正之灵。”
荐：进献，祭献的意思。荐羞（进献肴馔）。荐新（以初熟谷物或时鲜果物祭献）。荐胙（供献鬼神的肉）。
羹，音gēng，本义是以羊肉做成的带汁的食品，引申指各种肉类或蔬菜做成的带汁的食品。中古以后，“羹”由带汁食物引申为浓稠的汤。本条之羹，是指祭祀时所用的“大羹”、“铏羹”的合称。《礼记·乐记》：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。”郑玄注：“大羹，肉湆，不调以盐菜。”唐·郑熏《赠巩畴》诗：“淡薄贵无味，羊斟惭大羹。”《周礼·天官·亨人》：“祭祀，共大羹、铏羹。宾客亦如之。”贾公彦疏：“云‘铏羹’者，皆是陪鼎膷肿膮，牛用藿，羊用苦，豕用薇，调以五味，盛之于铏器，即谓之铏羹。”《乐府诗集·郊庙歌辞十二·周宗庙乐府舞辞》：“振其鼗鼓，洁以鉶羹。”清·毛奇龄《辨定祭礼通俗谱》卷三：“又将鼎肉入之小鼎，而和菜作羹，所谓鉶羹也。”
松楸，音sōng qiū，释义：1、松树与楸树的并称。因墓地多植，因以代称坟墓。祀松楸，则祭祖先。南朝·齐·谢朓《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐于松楸。”唐·刘禹锡《酬乐天见寄》诗：“若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。”《旧五代史·梁书·赵犨传》：“祖先松楸，去郭数里。”2、特指父母坟茔。宋·洪迈《容斋续笔·思颍诗》：“欧阳修逍遥於颍，盖无几时，惜无一语及於松楸之思。”
酹酒，音lèi jiǔ，释义：以酒浇地，表示祭奠。古代宴会往往行此仪式。隋·杜台卿《玉烛宝典·正月孟春》：“元日至月晦为酺食，度水。士女悉湔裳，酹酒於水湄，以为度厄。”唐·杨嗣复《丁巳岁八月祭武侯祠堂，因题临淮公旧碑》：“谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。”宋·周邦彦《夜飞鹊·别情》词：“但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。”
时至今日，《随园诗话》全部读完，并将我读书之时查找的注释记录全部发表完毕。从《硬读<随园诗话>》、《闲读<随园诗话>》，到《详注<随园诗话>》，从2018年10月13日开始，从读不懂硬读，到最后基本明白，用了6个年头的时间。能够坚持下来，我自己也有点不相信。在这漫长的时间里，我十分感谢张成昱老师，从第一天起，他就给我点赞。他作为一个诗词大咖，对我这样粗陋的读书笔记如此关注，并给予鼓励，实在是我坚持下来的动力。也感谢各位阅读我文章的读者，特别是指出我文章错误的读者，因为有你们，我才更加有动力，也更加有了提高。在这个读书过程中，我找齐了国内出版的各种《随园诗话》，经过对比查勘，发现各种版本的错讹之处几乎触目皆是，注解本更是乱注瞎解极多，也发现了袁枚原书中的引文、人物、史实、文字等很多错误，由此可见，读书，只有真正深入进去，才能够见他人所不知，避免人云亦云。
再次感谢各位读者，愿我们一起在“简书”这块读书撰文的好地方，共同学习，共同交流，共同提告，共同进步！
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