“道”是规则和边界《道德经》的前面三十八单叫作“道经”，讲的是“道”的智慧，后面的部分叫作“德经”，阐述了“德”的智慧。
这本书要告诉大家一个重要的逻辑，就是“道在前而德在后”，要把“道”搞清楚了，坚定不移地照“道”去做，就是“有德”。下面介绍“道经”部分的核心知识。
老子在书的开头，写“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是道这个东西是很高深的、很全面的，而我们的语言和逻辑是有局限性的。而“道”又不能讲出来，那我们只能用形象的方式去领悟，也就是常说的“悟道”。因此，“道”就是万物之母，是世间一切事物的本源。
《道德经》后面“道生一，一生二，二生三，三生万物”，表达的也是这个意思。现在天地从无到有，演变出了万事万物，那我们应该怎么观察呢？老子的方法是“常无，欲以观其妙；常有，欲以观徼。”意思是任何事物都有“有”和“无”两个方面，就拿人本身来说，我们的肉体就是“有”，除此之外，每个人都有看不见、摸不到的精神世界，那就是“无”。光有肉体没有精神，人就成了行尸走肉，光有精神没有肉体，就成了“孤魂野鬼”。所以，“有”和“无”是相依相生，缺一不可的。我们观察一个事物也应该如此，要从无的角度来观察它的妙处，从有的角度来观察它的边界。这样，才能看到事物最本质的模样。
接着，老子说“此两者同出而异名。同谓之玄。”意思是，如果你学会从“有”和“无”两个方面去观察事物，那你的思维水平就达到一个很高明的地步了。
假如你还能在这个基础上进一步认识到，无形的东西也拥有巨大的力量，甚至能影响和改变有形的物质，那你对“道”的理解就算是登堂入室了，也就能够进入《道德经》里讲的“众妙之门”。
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