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对缚悉底来说，佛陀的步行就是为享受步行而行的。他似乎全不在乎是否能达到目的地。
比丘们的散步，有一个很酷的名字，叫做“行禅”。跟打坐的“坐禅”是一样的功效。佛陀会在每天清晨和饭后，在讲道的精舍附近行禅。
可能有人觉得佛教总让人把希望寄托于轮回和来生，其实并非如此。
我们不是活在过去，也不是活在未来，生命之意义完全在于当下。
然而我们总会忽略这一点，在吃饭的时候想着还有工作没有做完，在干这件工作时又思虑以后的打算。当下的痛苦往往并不多，忧愁苦闷的来源经常是过去和未来。
佛陀就教导他的弟子们，吃饭就是吃饭，走路就是走路，用心感受，专注去做好当下，自然就会变得从容与安乐。
之前写《心流》的读书笔记（还没写完），里面所讲的专注工作所带来的状态，就类似于佛教所讲的这种禅的生活。
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一个比丘生的生活简单纯朴。乞食除能助长谦卑之外，更成为与外界接触的机会，借此使一般人体会到佛陀对爱心和体恤的教导
（这是我头一次听说要饭还有这样的好处。）
当时的比丘只有日中一食，上午念完经，就成群结队进城去。
乞食的过程也是庄严的。他们托着钵，默默站立在每户人家门前，并不开口讲话，也不做任何动作，如果对方愿意给予一些食物，无论多少、好坏，就报以感谢，然后移步下一户。
不选择乞食的对象，也不挑拣食物，直到装满了钵（或者够吃了），就返回城郊的精舍或道场中，坐下来默默食用。
话说民以食为天，不同的饮食甚至可以造就不同的性格和容貌。从食物中去实证人生大道，可以说是非常科学的了。
从这样的记述中，我们可以得到另一个信息，就是尽管僧人们不杀生，但是也并非不食荤腥，毕竟是讨来的的饭，没办法计较那么多。
原始佛教中关于吃的戒律，主要是吃“净肉”（在我的佛学讲座中有解释过什么是净肉）。
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就像牧童了解每一头水牛的特性和倾向，一个人也该知道哪些是应该或不应该做的；
就像牧童替水牛洗涤身体；一个人也应该清除他身心的欲念、执著、愤恨和恐惧。
这是佛陀给放牛娃缚悉底讲的《看顾水牛经》，本意就是讲人应该去了解自己，锻炼自己，提高自己。
抛开修道不谈，其实这个道理跟我们现在提倡的“专业化”、“大国工匠”都有相似的精神内核。一是干好本职工作，成为行家里手，做到极致，牧童照顾不好牛，就好像医生不会看病，屠夫不会杀猪，这样的人是永远不会热爱生活的，因为得不到别人（甚至是自己的尊重）。
二是要提高自己。佛陀讲了很多方法，例如核心的四圣谛（在我的佛学讲座中也讲过了）什么的。
很多人都不满意自己当前的工作。可能觉得行业没前途、公司没前途、部门没前途、专业没前途。
这山看着那山高。
很多贩卖焦虑的文化流氓也大肆宣传“及时止损，月入百万”，鼓励大家“为梦想（实际上是幻想）”而跳槽。
这个世界上没有躺着赚钱的职业，没有不需要卧薪尝胆、千锤百炼的事业。
或跃在渊，当然有人会成功，但失败者往往都不会出现在你的朋友圈。
与其从生活跳入神话，不如踏踏实实的把本职工作做到最好。
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