意识与定

意识与定

意识作用于躯体，是身心互相配合，能施为运作。身体如同计算机，心灵（“我”）如同软件系统。软硬件配合，就能做出类似能跑能跳的机器人这样的东西。

我是什么？就是我所感知的一切，意识所依附的一切以及意识本身，被意识确认为“我”。并分出主次，“我”，与“我的”。 就是能知与所知为总纲，以此总纲，扩展出来，以我心为“我”，以我身为“我的”。再扩展，就是以我身为我。以我的房子，衣服、老婆、孩子等等为“我的”。

总体来说，其总纲就是错误的。“我”与“我的”本来是一种错觉。佛法说，这种错觉叫“无明”，通俗点说就是不明白真相。因不明真相，不断迷失在“我”与“我的”这个循环造作之中，而产生无尽的轮回，受尽煎熬和痛苦。

而产生“我”与“我的”这个现象的背景，并非错觉。而是本觉，是真觉。如宇宙虚空（只是这样形容，实无虚空相），无相无量，而能遍知遍照一切。 此不属于轮回，不属于有相的世界。按佛法说，此是涅槃界、本际、法界、法性、真空、法身、常寂光土、实相、真相、不生不灭、不动道场、无生、真如、如、心、一心、道、寂灭、空性、源头、真理、佛等等，数不过来的名词来讲这个事情。

那么， “我”这个意识灭亡之后会怎么样，要分情况。

意识可分为类似灭和真灭两种情况。

先说类似灭的情况：

1、睡觉时，意识不攀缘身体五根，而回意根休息。进入睡觉的昏睡状态。什么也不知。

2、打坐入无想定，意识执持无想，进入想心所不运行的造作无知状态。 也是什么也不知。

3、意识不攀缘身体五根境界，而返源攀缘意根（意识发起之源头），浅则进入意识自知（只自知自心不知他事），深则进入心光明定。

然后说真灭的情况：

1、第一种意识真灭，是于禅定之非想非非想定之中，自灭“我”知，而入灭尽定的意识真灭。此时什么也不知，乃至身体硬件机能停摆，相当于电脑的关机。

2、第二种意识真灭，以修行之力，远离境界造作，亦远离意识分别造作，从而不起意识。 此是佛法修行人体验涅槃时所证之境。此时也是什么也不知，但又什么都知。什么也不知，是因为远离一切所知境，导致无境界可知。又什么都知，是因为本觉的“背景”不灭，是“本知”（即佛法所谓智慧）。所以非意识造作之知。

3、第三种意识真灭，是人死之时，此身断灭，业种势力消失，连同意识升起之力亦消失。此时如同修行人入涅槃。所以这就是死亡之境。所以修行人入涅槃也叫体验死亡。只不过不修行的人不喜欢这个虚无的涅槃空境，执着“我”与“我所依附的存在”，于是就又产生意识，所以又造作投胎，就产生轮回了。

所以大概就是这些情况。

你问：当“我”这个意识灭亡之后，“我”是什么样的形态？

答：“我”这个意识灭亡之后，“我”的本质就是“本觉”，而本觉是本知一切万法，依本觉来说，就是万物万法，宇宙一体，本觉无二，本来如此。如此体验着，称呼为“觉悟”。如此觉知者，称呼为正觉。以此觉悟再来幻化“我”与“我的”这些事务，就不再称呼为轮回，而叫真心妙用无穷。当一切幻化无碍，就叫大觉圆满，就成为一个“业自在”者，此即成佛！

南摩本师释迦牟尼佛！

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