“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’，有是体即有是用。有‘未发之中’，即有‘发而皆中节之和’。今人未能有‘发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”
人人皆有佛性，但不代表人人就是佛。人人皆有“未发之中”，但不代表人人都能“发而皆中节之和”。之所有做不到“发而皆中节之和”，还是因为未能充分体会“未发之中”，也即对道，对本性，还未能彻悟，还处于阶段之中。
“夜气”是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。”
“夜气”出自《孟子·告子上》，原文如下：“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”
从上文可以看出，“夜气”即指晚上睡觉，人大脑处于休眠状态，无法造作时，真我有机会修复身体，给身体补充能量。一个人生了病，恢复的重要途径即是睡觉，睡觉是真我的自动调节，人在睡觉状态，道才会无障碍的将失衡的地方进行纠偏。但是仅靠夜间补充的能量，日间又不断通过眼耳鼻舌身意外泄，泄之久久，则夜间补充的能量也处于亏损状态。久之，人的先天精气神衰竭，先天宝气丢失，堕落于外欲，与兽的行为无异，也就离死差不多了。
常人恢复能量是“夜气”，但对于进入实修真修之人，安于道，则有事无事都是在道中，也就不会外泄能量；对于已经打开中脉，与先天能量贯通的人，能量能够得到即时补充，得天地能量贯通，也就不存在“夜气”之说了。
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