五年级孩子的视野已经逐渐从自己熟悉的环境开始向外看，他们也要真正地学习历史了，而历史的学习会让孩子们逐渐认识到人类是要进化的，而我们今天的文明是建立在过去文明发展成果的基础上的，每一种文化都有自己的精华，每一个民族都对世界的发展贡献着自己的力量。

但五年级的孩子毕竟刚刚开始历史的学习，我们讲课的方式仍然需要大量的图景，老师会通过生动的故事展示那个时代历史人物的事迹、经历及痛苦，而不把重点放在高度的科学性和必须以事实为导向上。

以史为鉴，历史课从某种程度上一定会导入道德教育，历史人物的故事一定会在某种道德和良知上对孩子产生影响。这一点在带版块的过程中，感触很深。

因网课条件所限，很多艺术体验方式不好实现，我们就大量吟唱当时的诗歌，而吟唱当时文化下的诗句，是向古人靠近的一种非常直接的方式，因此，我们在历史教学中会大量引用当时的诗歌。而《诗经》刚好反应的就是这段的历史、政治、经济、文化、习俗等等，而且《诗经》的语言非常美，也符合五年级孩子美好平衡的状态，于是《诗经》就成了我辅助教学的好帮手。

下面就从夏商周不同朝代的历史故事和人物讲起吧！

夏商周目录

夏朝的历史

夏禹治国

我们回顾了大禹治水的丰功伟绩，又讲述了九州禹迹与禹铸九鼎的故事，无论从哪个角度来讲，大禹都是王的不二人选，于是舜在大会群臣时，歌颂大禹功德，高唱《卿云歌》并心甘情愿地把地位禅让给大禹。

禹画九州 卿云歌

夏朝开启——公天下转为家天下

启继承大禹的王位，从此，禅让制退出中国的历史舞台，世袭制开启了它几千年的历史进程，之前的公天下也开始转为家天下。

夏朝得失——太康失国、少康中兴

太康贪玩不事朝政，最终被后羿夺位。遗恨之余，只能悲唱《五子之歌》。而少康励精图治，苦心经营，终于又夺回了失去的朝政，夏朝开始复兴。

太康失国

夏朝的兴衰——孔甲乱夏

一个朝代的发展，总要经历起起落落，孔甲又是一个在兴盛时，开始不务正业的君王，夏朝的衰败，也有他的一份功劳吧。

夏朝的覆灭——夏桀

夏朝的最后一个君王，本来能文能武，可以成为一个明君，却贪图享乐、残酷暴虐。他压榨百姓、奢靡享乐、荒诞淫乱、滥用酷刑、杀害忠良……，最终带来了夏朝的覆灭。

夏朝的覆灭

商朝

商的兴起——商汤崛起

讲商朝的来历，我们回顾了四年级时帝喾的儿子们的神奇来历，也就自然地引入了玄鸟生商。

诗经·商颂·玄鸟

作为契的第十四代子孙，商汤行仁政、敬鬼神、惠民众、救贫穷、养孤寡，并且兢兢业业、勤勤恳恳、广聚贤才、诚心纳谏。在商汤的治理下，本来作为夏朝一个部落的商民族迅速崛起，开始对夏王朝的统治造成威胁。

汤的崛起

厨师宰相伊尹

伊尹出身卑微，但胸怀大志，并且勤学上进，乐尧舜之道，懂治国之理。商汤从不顾及伊尹的身份，几次三番诚意邀请伊尹辅佐自己。商汤得了伊尹，如虎添翼，在伊尹的帮助下，商汤很快推翻了夏朝，成立了商王朝。

商汤和伊尹

商汤和伊尹也被称为中国第一对圣君贤相。

盘庚迁殷

商朝初建立，根基并不牢固，都城数次迁徙。后来盘庚顶住各方面的压力，迁都殷地，从此都城稳定，经济、文化上也有了更大的发展，商朝开始出现繁荣的景象。

盘庚迁殷

傅说助武丁中兴

武丁和奴隶宰相傅说的故事更是充满了传奇色彩。武丁是一位非常有作为的君王，他年少时就被父亲排到民间去观察民生、体验民情，所以他是懂得劳动人民疾苦的君主，也深知劳动的不易。

武丁为了得到傅说，可以三年不说一句话。问同学们容易吗？让他们尝试一天不说话，他们都觉得很难，可见武丁的意志力有多么强大。

强大的武丁又有傅说的相助，商朝出现中兴的局面也就自然而然了。

傅说祝武丁中兴

讲了“武丁和傅说”的故事，孩子们自然地就说起了“商汤和伊尹”，这不又是一对圣君和贤臣吗？

妇好——中国第一位女统领

武丁不但有傅说的帮助，他的妻子妇好也是功绩卓著。妇好身为女子，爱红装更爱武装，帮武丁南征北战，开疆拓土，战功显赫；妇好还是祭祀官，学识广博、地位崇高；妇好还是武丁得力的助手，很多重要事务，武丁都愿意交给妇好去办理。

妇好拥有自己独立的封地，并照常向商王朝纳贡。如此美好的妇好，武丁甚是喜爱。可惜妇好33岁就命赴黄泉，武丁破例把妇好葬在王宫，好日夜陪伴她，并给她大量的陪葬品。因妇好墓在王宫，而不在王室墓地，也得以完好保存。

也许是妇好这个人物讲得太丰满了，又是唯一的一位女性，回顾时，不少同学说印象最深的人物是妇好，最佩服的人也是妇好。

妇好 妇好墓出土三连甗

商朝的文明——甲骨文和青铜器

提起商朝的文明的代表，甲骨文和青铜器是最重要的代表。因甲骨文我们一年级就有接触，《书写的历史》版块也系统学习过，这次没有作为重点，但同学们一定要记住，甲骨文是在商朝达到了鼎盛时期的。

甲骨文

商朝的青铜器工艺，在夏朝的基础上进一步发展，达到了空前的繁荣。它的纹饰复杂多样:动物、饕餮纹、凤鸟纹、龙形纹等大量使用。

青铜器纹饰 青铜器纹饰

武乙射天

看似狂妄荒诞，但武乙向只信鬼神的商朝的信仰发起挑战，不能不说也是一种勇气。

武乙射天

商纣暴虐

商纣的暴虐和夏桀如出一辙，或者说有过之而无不及。讲到商纣，孩子们笑了，这不就是另一个夏桀吗？我们还调侃，如果夏桀和商纣在地下见面了会聊点啥呢？都是黄帝的后世子孙，都喜欢美女，都浮华奢侈搜刮民财，都滥用酷刑，都杀忠臣……

同夏朝一样，狂暴的最后结果必然是灭亡。

商纣暴虐

周朝

周民族的鼻祖也是帝喾的儿子，他就是帝喾的第一任妻子踩巨人脚印生的儿子弃，因善于种庄稼，后来被人们尊成为后稷。后稷的子子孙孙就是周民族。

文王的故事——文王兴周

周民族像他们的祖先后稷一样主要从事农业，他们勤劳务实，踏实肯干，民族实力发展很快。

到周文王的祖父时，实力进一步强大，祖父十分看好文王姬昌，很相信:我后世当有兴者，其在昌乎！的预言。

而周文王也的确不负众望，他母亲和妻子都非常贤良淑德、教子有方。文王品行纯良、待人民宽厚仁慈。文王即使被商纣囚禁7年，也没有颓废沮丧，而是潜心研究《易经》，并把八卦推演到64卦，精神可嘉。因疫情被困家里的我们其实比文王的处境不知道好多少倍，我们能做到静心做自己该做的事情吗？

思齐

文王的故事——与姜太公

姜太公钓鱼愿者上钩的故事，孩子们多多少少知道一些，但听了来龙去脉，他们又感慨:这好像商汤和伊尹、武丁和傅说呀。是呀，我们早上刚读过:不是一家人，不进一家门，脾气不相投的人是和不在一起的。我让他们想想夏桀和商纣身边都是什么人呢？他们立刻就明白，忠臣被杀的被杀，离开的离开，身边肯定都是些拍马屁的人。“物以类聚人以群分”嘛。但带来的结果肯定是不一样的。

文王在姜太公的帮助下，也开始南征北讨，不断扩大自己的疆土和实力，为后来武王伐纣，推翻商朝，建立周朝的基业，打定了基础。

文王有声

周武王的故事——武王伐纣

文王死后不久，武王开始了第一次东征，辅佐的有姜太公和弟弟周公旦，但谨慎的武王最后还是认为时机未到而退回。

可是商纣却在自毁前程，关箕子、杀比干，姜太公和周公都认为时机成熟，果断发起第二次东征，也就是“牧野之战”开始了。商纣眼看大势已去，在鹿台点火自焚，商朝灭亡，周民族掌握政权，周朝开始。

参与伐纣的并不只是周民族，还有各个诸侯和民族，在牧野之战开始前，武王还召集各诸侯发表了一篇重要讲话——《牧师》，号召各路诸侯为正义勇敢而战。

《牧誓》

周武王的故事——稳定政权

武王伐纣成功，建立周朝王权，却没有高枕无忧，而还是殚精竭虑为维护周王朝的稳定而一刻也不停歇。

他释放被商纣关押的犯人，散鹿台之财与殷人，从而安抚古民；他“纵马华山之阳，放牛于桃林之虚，偃于戈，振兵释旅，示天下不复用也”，结束战争状态，全力发展生产；他建立镐京和洛邑两个都城，分别管理中央和周边偏远地区的统治；他分封诸侯，靠血缘和婚姻建立了大网，出现了普天之下莫非王土的局面。

周朝等级制度

周武王做所有这些事情，仅仅用了两年时间，可见他是多么地夜以继日。

周公的故事——周公摄政

武王为使周王朝的基业长青可谓殚精竭虑，一刻也不得闲，也许是过于劳累，武王建立周王朝仅两年就病重垂危，他想把王位让给他最信任也有能力做天子的弟弟周公旦。可是周公旦为武王祈祷，宁愿自己替武王去死，等武王病稍好些，告诉他自己不能接替王位，武王临死嘱托周公一定要完成周朝大业。

周公临危受命，一心辅佐幼主，却被管叔、蔡叔质疑要大权独揽，朝中大臣也多有误解，周公一时百口莫辩。后来管蔡竟散布“不利于孺子”的言论，周公担心舆论影响国人，更不利于国家安定，于是动迁，静观时局，专心治军。

两年后，管叔和蔡叔受殷人挑拨，和武庚发动叛乱，眼看文王、武王费尽心血建立的大业要毁于一旦，周公发出哀嚎，写下《诗经·豳风·鸱鸮》，自比辛辛苦苦建巢、护巢的鸟雀，尽管自己为建家鞠躬尽瘁，可房子却还是岌岌欲倒、风雨飘摇。

诗经·豳风·鸱鸮

大臣们也知道要想平复叛乱非周公不可，就写下诗歌，用“砍伐树枝，没有斧子不行；娶妻，没有媒人不行”来衬托要平复叛乱，没有周公不行。

后来成王看到周公当年愿意替武王去死的祈祷词大为感动，亲迎周公回朝。

问孩子们:有没有遇到自己一心一意做好事却被误解的情况？孩子们纷纷分享他们经历的被误解的事件，并且八卦我有没有遇到。我告诉他们，我活了半辈子了不遇到这事儿正常吗？不过和周公比起来，这误解真是太小Case了，周公的不解释、忍辱负重处理问题的方式多值得学习啊！学历史人物，还真是越学越心胸开阔了呢！

周公的故事——周公东征

周公亲自领兵，很快平复了管蔡和武庚的叛乱，但东边依然有虎狼之国奄国时不时向周朝发起战争，同时还有九夷也需要剿灭。为了不让老百姓再承受战争之苦，周公旦和召公联合带兵，三年时间平定东方。

诗经里面就有一首《东山》描述一个士兵归家的情绪，控诉战争带给人民的苦难。

诗经·豳风·东山

周公的故事——周公制礼

礼者，天地之序也！夏商也有一些礼乐，但大多是祭祀天神，请求祈福的祭祀之理，人们在社会中的礼仪却没有规范。

周公为制礼，翻阅大量的文化典籍，从历史经验中寻找借鉴。周公同时也遍访贤士，不管地位高低，都虚心请教，甚至亲自和妻子演练结婚七礼，为了制礼乐可以说达到了通宵达旦、废寝忘食的地步。

最终，周公制定出来一套完备的礼乐体系。上至国家政治，下至民众生活的方方面面。

后世孔子对于周公制礼非常赞叹，我们中华文明源远流长，被称为“礼仪之邦”，大概就是从周朝开始的吧！

我们谈礼，也是从我们身边的事情先谈起的，比方不遵守交通规则会怎么样？班里没有规则又会怎样？我们还想起了我们一直唱的歌曲:河水奔流，因为有岸；风筝翱翔，因为有线；无以规矩，不成方圆……

周朝的十二服章 天子驾六 周朝祭祀用鼎制度

周公的故事——周公制乐

乐者，天地之和也，乐起着感动人心的教化作用。当时的音乐不仅仅是旋律，还包含着哲学、文学、社会政治、伦理等因素，帮助人们的行为举止符合规范。

周公制定了不同场合适用的不同乐曲，这些乐曲很多在在《诗经》中都可以找到。周公还规定了不同等级的人用的乐器种类、数量，舞队人数等。

祭祀歌曲

周朝的经济发展——农业

当时诸侯们都有自己的封地，他们会大量开发荒地，土地耕种面积增加了不少。作为农神后稷的后世子孙，周人很善于耕种，他们种植的种类也增多了，从原来的黍、稷为主，发展为黍、梁、麦、稻等都有了大规模的种植。

周朝已经开始有铁质工具，铁质农具的使用，大大提高了生产效率，所以周朝常常出现丰年。

诗经·周颂·丰年

周朝的经济——手工业

周朝制陶工艺进一步发展，灰陶工艺已经很成熟，后期又出现了青瓷，工艺更加精美。

周朝的青铜器和商朝相比，又有了进一步的发展，出现了更多的青铜器种类:酒器、饮食器具种类更加丰富。周朝青铜器花纹和商朝也有了很大的不同，纹饰不再有那么多的饕餮、恶兽等可怕的纹饰，而更加简朴、大气、端庄了。周朝也出现了更多带铭文的青铜器，这些铭文往往记录着家族的重大事件，也为后世人研究周朝的文化提供了宝贵的资料。

西周青铜器和陶器

夏商周的历史就暂时在周朝的繁盛中结束了。第一次带历史，还是网课，孩子们的主课本五花八门，品质比在学校有所下降，形式还是很重要的；有时候也会因为设问过难，孩子感触不深。但总体上还是很过瘾的，知不足才会有进步嘛！