从图书馆回来的路上，舍友静静突然说，我常常想一些问题，你说我们为什么要这么努力呢？未等我开口，她接着说，人为什么要结婚呢，结婚后为什么一定要生小孩呢？人活着真累啊。沉默许久，我解释不了这些问题。
我们所有的行为都受儒家文化的影响，如少壮不努力，老大徒伤悲；契而舍之，朽木不折；坐井而观天，曰天小者，非天小也。……古时的女性，待嫁前一切从父，大门不出二门不迈，只能坐在闺房里学习琴棋书画，为自己绣嫁衣，嫁后从夫，夫死从子，一生没有为自己考虑过一件事。民国时期，新思想来潮，原以为女性终于可以解放了，可传统的儒家文化始终不能接受独立的女性，若哪一位强势独立，面临的便是夫家的一纸休书，仅仅是因为男性尊严受到了打击。当然也有例外，可是例外还是少的，儒家文化中固有的弊端千百年来从未消失，在某些地区反而愈演愈烈，例如不孝有三无后为大，什么是“后”？儿子才是后，女儿迟早是别人家的，所以不算，更可笑的是，有的女性也这样认为，这不是自己看低自己么？
陆小曼，三大才女之一，民国时期有名的交际花，或许第一任老公骨子里的传统，木讷，不解风情，没有陆小曼想要的浪漫的生活情调，遇到才华横溢的徐志摩后，投向了他的怀抱，不顾世俗宣布结婚，徐志摩的父亲不同意这门婚事，便得不到父亲的资助，生活每况愈下，陆小曼花钱仍大手大脚，为了家庭的花销，徐志摩彻夜工作，最终在去往林徽因的飞机上失事丧生。徐志摩死后，陆小曼并没有和翁端午疏远往来，反而和他共躺一塌吞云吐雾。世人皆把徐志摩的死归罪于陆小曼，因她太放荡，太过奢侈。其实陆小曼只是新潮文化下的一件附属品、牺牲品，长久以来的奢华生活使她无法适应简苦的日子，而当时的徐志摩是愿意付出的，我想哪怕陆小曼想要天上的星星，他也会想办法摘下来，处在激情中的恋人不都是甘之如饴吗？
人真的是一种很奇怪的动物，往往执着于得不到的，传统文化中最大的弊端是“不平等”，丧失了平等，便丧失了人的独立性，所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，从不过问何事，何因，坚持此理总没错。君要臣死臣不得不死，棍棒底下出孝子，甚至棒打鸳鸯，包办婚姻，在古人看来是十分正常的现象却酿成了许许多多的悲剧。
有时我很讨厌中国人的一些行为，有些人会说，这么讨厌中国，你滚出去啊。我想这就是中国人的劣根性吧，从不正视自己，要么绝对高傲，要么绝对自卑。如某位老师说的，中国人的奴性已经深深嵌入了骨子里，千百年的酱缸文化足以使人沉沦无法自拔。
回到开头静静的问题，看着各位表姐相继结婚生子，我和母亲说，我以后不想结婚了，一个人挺好的，没工作就陪陪你们，或者出去走走。母亲却说，你做什么决定我们都支持，只是你走在路上，别人会在背后议论，你承受的是漫天的风言风语。我沉思许久，在一个算不上三线城市长期生活的人们确实接受不了这个思想，甚至对“丁克族”有着严重的误解。脱离封建思想的桎梏，独立性才是现代女性的代名词，努力是为了给自己的人生一个满意的答卷，有足够的资本可以肆无忌惮的开始向往的生活，去所有想去的地方，去见所有想见的人。结婚不过是两个原本不相识的人从熟悉到相知再到相爱，为了完成传统文化中对家庭的继承而在一起生活，更是为了传承而繁衍后代，以享天伦之乐。
脱离酱缸，或许做一个特立独行的人会更快乐，特立独行并不是奇形怪状，有悖人伦，而是在保持道德的基础上，走属于自己的独特风格的路。
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