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不尚贤,是不崇尚贤德吗?读道德经,第三章

不尚贤,是不崇尚贤德吗?读道德经,第三章

作者: 传统经典学习笔记 | 来源:发表于2022-03-14 22:40 被阅读0次

1. 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

这里的“不尚贤”,绝不是说不崇尚贤明贤德之人。

而是说,作为领导者,作为管理者,对待下面的人要一视同仁,也就是佛家所说的,不要有分别心,不能有远近亲疏之别。因为每一个人的特长、性格等都不一样,实际上是各有千秋,各有所长,本来就不存在高低优劣之分。就像老师,要有教无类。对考试分数高的同学和分数低的同学,同样看待。如果做到了“不尚贤”,那么老百姓就可以按照自己的实际情况来发展,而不是非要成为“贤”,也就不会内卷了,不存在相互之间的所谓“争”了,而是各展所长,共同进步。

“不贵难得之货”,也就是作为统治者,不能有所好,所谓上有所好,下必甚焉。楚王好细腰,宫中多饿死。如果有特别的喜好,也就会使得下面的人,会去千方百计搞到这个东西甚至偷盗,抢劫也在所不惜,为的是讨好统治者。例如大老板的喜欢喝酒,下级就会不惜代价搞来五十年茅台。

“不见可欲”,就是说作为统治者,不要使得天下的老百姓去过度追求欲望,追求名利等,要有一种较为务实的社会风气,这样整个社会和老百姓才不会浮躁。例如,不要有拜金主义。

2. 是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。

“虚其心,实其腹”,就是让老百姓,让整个社会不要太沉迷于和执着于浮躁的东西,要比较务实,脚踏实地的过好生活。

“弱其志,强其骨”,就是让社会老百姓等少些妄念,追求那些不切实际的东西,而是不断提升自己的能力和本领。

3. 常使民无知无欲。

就是说,要常常使得老百姓不去想那些虚无缥缈的东西,甚至是不知道还有这些名利财货,就会少些不切实际的欲望。例如,小孩如果不知道有什么好玩的游戏,也就少了沉迷其中的机会,这就是为什么要净化社会环境,为什么要防止沉迷网络,就是这个道理。

4. 使夫知者不敢为也。

就是说,老百姓即使知道了,有了这些欲望,也应该有敬畏之心,不去贪求那些不属于自己的欲望和财富名利等。

5. 为无为,则无不治。

就是说,只要能让老百姓做到不去刻意妄动妄念,那么天下就容易治理了。

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