1. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
这里的“不尚贤”，绝不是说不崇尚贤明贤德之人。
而是说，作为领导者，作为管理者，对待下面的人要一视同仁，也就是佛家所说的，不要有分别心，不能有远近亲疏之别。因为每一个人的特长、性格等都不一样，实际上是各有千秋，各有所长，本来就不存在高低优劣之分。就像老师，要有教无类。对考试分数高的同学和分数低的同学，同样看待。如果做到了“不尚贤”，那么老百姓就可以按照自己的实际情况来发展，而不是非要成为“贤”，也就不会内卷了，不存在相互之间的所谓“争”了，而是各展所长，共同进步。
“不贵难得之货”，也就是作为统治者，不能有所好，所谓上有所好，下必甚焉。楚王好细腰，宫中多饿死。如果有特别的喜好，也就会使得下面的人，会去千方百计搞到这个东西甚至偷盗，抢劫也在所不惜，为的是讨好统治者。例如大老板的喜欢喝酒，下级就会不惜代价搞来五十年茅台。
“不见可欲”，就是说作为统治者，不要使得天下的老百姓去过度追求欲望，追求名利等，要有一种较为务实的社会风气，这样整个社会和老百姓才不会浮躁。例如，不要有拜金主义。
2. 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
“虚其心，实其腹”，就是让老百姓，让整个社会不要太沉迷于和执着于浮躁的东西，要比较务实，脚踏实地的过好生活。
“弱其志，强其骨”，就是让社会老百姓等少些妄念，追求那些不切实际的东西，而是不断提升自己的能力和本领。
3. 常使民无知无欲。
就是说，要常常使得老百姓不去想那些虚无缥缈的东西，甚至是不知道还有这些名利财货，就会少些不切实际的欲望。例如，小孩如果不知道有什么好玩的游戏，也就少了沉迷其中的机会，这就是为什么要净化社会环境，为什么要防止沉迷网络，就是这个道理。
4. 使夫知者不敢为也。
就是说，老百姓即使知道了，有了这些欲望，也应该有敬畏之心，不去贪求那些不属于自己的欲望和财富名利等。
5. 为无为，则无不治。
就是说，只要能让老百姓做到不去刻意妄动妄念，那么天下就容易治理了。
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