今天开启一个新项目，在阅读资治通鉴的同时，重新阅读老子道德经。
第一章太难理解，难以用语言表述，撰写自己的理解和体会从第二章开始。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
如果大家都知道什么样的是美的，都能认为美的事物是美的，那么也就自然能分辨出什么是丑的了。
如果大家都以善为善，而不是以恶为善，那么也就自然而然能分辨出善恶了。
实际上说的就是，美丑善恶应该是有公认的标准的。美的就是美的，丑的就是丑的；善的就应该是善的，恶的就应该是恶的。不能把美丑善恶颠倒了。否则，就无法分辨出美丑善了。
而实际生活中，美丑善恶从来都很难是客观的，都是以人的意志为意志。一部分认为是对的事情，另外一部分人就认为是不对的；有人认为是美的，另外一些人就认为是丑的。
所以这个世界上才会有争议。这样的事例不胜枚举。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，有难才会有易，没有易也就无所谓难；
长和短在一起比较，自然就有一个长，一个短了；高和下放在一块，自然有高就有下；不同的音调在一起，才能组成和谐音调；两个东西紧紧跟随就产生了前后，有前才会有后，有后自然才有前，这些是更古不变的规律。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
因此圣人待人处事，不用刻意做些什么或者刻意要怎么样；教化别人，也不用过多的语言；只需要顺其自然，让万物按照规律去生长，不干预他们，万物生长出来后也不认为就属于自己，并不占有；需要做点事的时候，也不加自己的倾向；事情成了，也不认为是自己的功劳。
正是因为不居功，所以功绩也就不可能会被抢走或者被泯灭。
这里实际上主要说的就是要按照规律办事，不要刻意追求或逆规律行事，这样事情肯定能成，但这个是规律是道的成功，与我们无关，不要认为是我们的功劳，也不要把成绩和成果据为己有。在管理上 ，尽量要不扰民。
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