看到这里引用《诗经.周南.桃夭》的句子，让我想起流沙河的《诗经现场》，从书中摘抄出来，大家一起钻进这首诗的字里行间，退回到2500年以前，找到事件现场，看个清楚明白。
《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【夭夭】少壮貌。【华】花。当时尚无花字。【之子】这人。此处指新娘。【于归】女子嫁到夫家为归。【蕡】肥大貌。【实】果实。【蓁蓁】茂盛貌。桃树先花后果，果摘之后，叶始茂盛。
婚仪夕暮进行，欢声盈耳。步入宅院，四隅设有庭燎照明，亮同白昼。院中满坐嘉宾，各有馈礼致贺，一一陈列堂前。堂上司仪左立东向，正在诵诗讚美新娘。热情漫溢，又有分寸。他不能说新娘漂亮，而说桃花红艳似火，家庭吉祥。他不能说生个胖娃，而说桃果肥硕可爱，吉祥家庭。他不能说添丁进口，而说桃叶密荫，家族喜庆。司仪这种职业，谙熟古礼，导演红事白事喜事三类礼仪。早在孔子之前，已有这种职业，被称为儒，意指性情柔懦。旧式婚仪，笔者（注：流沙河）幼时见过，司仪仍在唱诵这首《周南·桃夭》，一如三千年前。
【原文】《 诗》 云：“ 桃之夭夭， 其 叶 蓁 蓁， 之子 于 归， 宜 其家 人。” 宜 其家 人， 而后 可以 教 国人。
【译文】《 诗经》 上 说：“ 桃花 绚丽多彩， 枝叶 多么 茂盛， 这位 女子 出嫁， 一 定会 让 一家 人都 其乐 融融。” 一家人 和睦， 而后 才能 教化 全国 的 人。
【张 居 正 讲解】 前面 释 齐家治国 之意 已尽， 此 以下， 又 引 诗 而 咏叹 之， 以 足 其 意。《 诗》， 是《 周 南· 桃 夭》 篇。 夭夭，夭夭， 是 少 好 貌。 蓁 蓁， 是 美 盛 貌。 之子， 指 出嫁 的 女子。 妇人 以 夫 为 家， 故 谓 嫁 曰 归。 宜， 是 善。 诗人 说：“ 桃树 夭夭 然 少 好， 其 叶 蓁 蓁 然 美 盛， 以 兴 女子 之 归于 夫 家， 必 能事 舅 姑 以 孝， 事 夫子 以 敬， 处 妯娌 以 和， 待 下人 以 惠， 而 一家 之人 无不 相宜 者。” 曾 子 引 之 说道：“ 为 人君 者， 必能 处 得 那 一家 的 人 个个 停当， 如此 诗 所谓 宜 其家 人， 方才 可以 教 那一 国 的 人， 使之 各有 以 宜 其家 也。 不然， 家人 且不 相宜， 何以 教 国人 乎？”
【原文】《 诗》 云：“ 宜 兄 宜 弟。” 宜 兄 宜 弟， 而后 可以 教 国人。
【译文】《 诗经》 上 说：“ 使 兄弟 和睦。” 能使 兄弟 和睦相处， 然后 才可 以 教育 国人。
【张 居 正 讲解】《 诗》， 是《 小 雅· 蓼 萧》 篇。 诗人 说：“ 一家 之中， 有 长于 我的， 是 兄， 我能 尽其 恭敬 而 善事 之， 感 得 为 兄 的 也 常常 爱 我， 这 便是 宜 兄。 有 少于 我的， 是 弟， 我能 尽其 友爱 而 善 抚 之， 感 得 为 弟 的 也 常常 敬 我， 这 便是 宜 弟。” 曾 子 引 之 说道：“ 为 人君 者， 必能 善 处 自家 的 兄弟， 如此 诗 所谓 宜 兄 宜 弟， 然后 可以 教 那一 国 之人， 使之 亦有 以 宜 其 兄弟 也。 不然 自家 的 骨肉 尚不 能 相容， 又 何以 教 国人 乎？”
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