泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。《泂酌》
远舀那个路边的积水，把那个水缸都装满，可以煮饭菜也可酿酒。君子高尚敦厚的品德，才可真正成为百姓的父母。远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，可以把酒壶洗清爽。君子高尚敦厚的品德，百姓心悦诚服地前来归附。远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。君子高尚敦厚的品德，百姓心悦诚服归附爱戴他。
这是大雅中较短的一首诗，对这首诗主旨的解说，各家之见颇有差异。从诗的内容来看是召公教导成王的诗，核心是治理天下要以民为本，强调了民生的重要性。全诗三章，每章五句，重章叠句，反覆歌咏。
首章诗人从远处流潦取水为兴句，其意在于，以水在生活中的重要，象征君子“为民父母”，君子在百姓心目中地位的崇高。作为执政者要敬从天意、安国保民。“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。”泂:远。酌：古通“爵”，中国古代的一种酒器。彼：那个。行(háng)潦(lǎo):路边的积水。首句的意思就是说用一个酒器去舀路边的积水洼里的水。挹(yì):舀出。注:灌入。兹：古同“滋”，增益；多。餴饎:煮饭做酒。旧训酒食，可以蒸菜也蒸饭。第二句的意思是把那个水缸都装满，可以煮饭菜也可酿酒。“岂弟君子，民之父母。”恺者，大也;悌者，长也。君子之德长且大者，才可真正成为“民之父母”。也就是说君子高尚敦厚的品德，好比百姓的父母。
二章诗人继续以从远处流潦之水起兴。“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。“岂弟君子，民之攸归。”攸:所。归:归附。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。
三章与前二章节相同，只是换了两个字而已。“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。”远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，可以洗涤和抹擦。“岂弟君子，民之攸塈。”君子高尚敦厚的品德，百姓心悦诚服归附爱戴他。荀子说：“恺悌君子，民之父母。”彼君子者，故有为民父母之说焉，父能生之，不能养之，母能食之，不能教诲之，而君者，已能食之矣，又善教诲之者也。”召公在周公摄政期间是成王的老师，很得成王信任，成王在死前还托孤给召公。可见召公的地位与周公相差无几。
大雅·泂酌这首诗很短，一般人认为是召公所作，来劝誎成王的。我们从诗歌表现的内容来看，也确是如此。《毛诗序》云:"《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天亲有德，飨有道也。"当然了它的核心就是治理天下，应该以民为本。从这首诗里我们看到召公告诉成王，要承担振兴周王朝的重大使命，就要有敬天秉德的爱民品德。只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。对此，方玉润有如下发挥:"此诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰'攸归'者，为民所归往也;日'攸塈'者，为民所安息也。使君子不以'父母'自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫'父母'。故词若褒美而意实劝戒。"此诗一直在强调执政者要使民众既能够感受到父亲般的尊严，又有母亲般的亲切，这样才可以做民众的父母。此诗借生活中常见小的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏。在有限的词句内包容了无限的真情，美溢于辞，其味无穷。
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