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日本人在“满洲国”都普遍实行保甲制度这个控制农民的古老办法……这是一个连保制度，一个保甲里的任何一个人如果犯了罪，整个保甲的人都要负责任。当初蒙古人和满洲人就是用这个办法统治中国的。……甲长几乎总是富农、地主、开当铺或放债的……
对于农耕社会，土地是一个人活着的基础，人们很难进行说走就走的迁移。但既然在这里生活，就必须要找到可以担保自己的甲长，也就是必须要寻求富人的认可。对于甲长而言，是不会去担保那些有反动倾向的人的。
类似于此，还有一个我们所熟悉的就是连坐。实际上这是一个违背传统道德的制度。古人讲“亲亲相隐”，父亲帮助犯了罪的儿子逃跑，都不能算作犯法。而这个制度却鼓励人们在亲人之间相互揭发。失去信任的社会，尤其是失去亲属之间信任的社会是可怕的。
另外还有一个冷知识，我忘记从哪里听来的。
在部分北方地区有个习俗，就是过年做饭炸东西的时候不可以出声。这个习俗就源于蒙古人统治中原时期的保甲制度。通常10户为一保甲，一个保甲里只有一把菜刀，谁家要切东西就到保甲长那里去借，而保甲长通常由蒙古人担任。过年的时候，保甲长要到省府或是首都去汇报工作，大家就开始准备过年的吃食。当炸东西的不能说话，就是怕保甲长突然回来撞见。（虽然我也不知道炸东西吃和菜刀有什么关系，但当时的书上应该就是这么写的）
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我记得，在一九三二年的中日淞沪战争中，中国农民就在炮火交加之中也毫不在乎地继续种他们的田。
在电影中，描写世界末日来临的桥段，通常都充满浪漫主义色彩，看淡人生、与相爱的人和好、看看世界、完成梦想……但如果写实的来描写下中国农民的反应，就是这样，从容不迫地从事田间劳动。
在他们心中，将来既是确定的又是不确定的。不确定的是世界末日到底回不回来；确定的事情是无论来不来，我都要种田才或许能活下去。
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这些孩子是少年先锋队员，他们是革命者，……他们不是佣仆。他们是未来的红军战士。……我从来没有在中国儿童中间看过这样高度的个人自尊。
年龄无论老幼，红色的理想和对美好生活的渴望，让他们觉得此时所做的事情充满崇高的意义。
我们经常陷入虚无主义的苦闷之中，经常觉得“人生不值得”；或是对金钱有着病态的渴望，导致认为一切都可以拿来交换。
毫无疑问，这些都将会让人陷入痛苦之中。
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我暗自想，周恩来一定是个狂热分子，……他谈吐缓慢安详，深思熟虑。
刻板印象经常会让我们做出错误的判断。
一脸憨厚的诈骗犯，满脸横肉的慈善家，时髦潮流的学霸，丑陋的渣男……
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