聊斋里有两篇《三生》。
我在写《雹神》时说过蒲松龄为何会写两篇同样题目的《雹神》。双黄《三生》也是那个原因。
在第一卷的《三生》讲了和日本电影《早死早投胎之地狱摇滚篇》相似的故事。
正文开头：刘孝廉，能记前身事。与先文贲兄为同年，尝历历言之。
文贲兄指蒲松龄的族兄蒲兆昌，字文贵，明天启辛酉，即1621年中举人。
蒲松龄在《蒲氏世谱》有其生平逸事，回头再讲。
同年就是同一批录取之意。
查《山东通志》，1621年，山东新取举人姓刘的有好几个。
1、刘开文，邹平人，戊辰进士。
2、刘灿如，武城人。今德州武城县。
3、刘继芳，宁海州人。今牟平县。
4、刘嘉征，武定州人。今惠民县。
5、刘光运，高唐州人。今高唐县。
6、刘存理，濮州人。
7、刘应召，日照人。
又到排除法显灵的时刻了。
1号选手直接出局。刘孝廉就是孝廉，不是进士。
2号选手刘灿如，是隆庆二年进士（三甲191名），户部员外郎刘启元的孙子，《武城县志》记载他是万历辛卯科（1591）举人。通志多误，以县志为准，出局。
3号选手距离淄川最远，和蒲兆昌熟识的可能性不大。不熟，不可能“尝历历言之。”还告诉蒲兆昌自己不光彩的一面“行多玷”。
宁海州和栖霞是山东教育最不发达地区。网上查《宁海州志》，只有“知县曲洪澜辛酉见遗贤刘继芳”一处记载，乱码，无法知道是哪一任县令，哪里的县令。不过，曲洪澜也是天启元年的举人，由此推断这个遗贤刘继芳很有可能就是举人刘继芳。
4号选手距离淄川最近。查不到资料。
5号查不到资料。
6号，濮州即今菏泽鄄城县。该县刘举人庄即因刘存理中举而名。当地人记为“刘存礼”。
7号，貌似和日照刘家（刘罗锅家）没啥关系。
好吧，34567都需要查地方志，臣妾一时办不到。
刘孝廉虽然不著于后世，但这一届同年里可真有几个响当当的人物。
孔闻籍、孔闻标也在这年中举。
如果看了我《娇娜——人肉男主孔雪笠》，会认出，知道是熟人。
这一届里既有文天祥一样的民族英雄左懋泰，也有向多尔衮建议留辫子的头号大汉奸孙之獬（蒲松龄写了他儿子的故事）。
有抵抗清兵入侵战死城头的赵士骥，也有非暴力不合作的蒲兆昌。
蒲松龄用钦佩的词句写他的族兄“为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。......居家闭门自守，不预世事，遂精歧黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。”
因为《三生》和我的杂论都提及蒲兆昌及其行为，就发散来讲讲我对这个故事的理解（好像从来我也没聚焦过）。
觉史氏曰：
三生其实重点在一生。
这个带有佛教色彩的故事说的像是基督教的道理，人都是有罪的。刘孝廉有罪，缙绅罪，每个经历明清变革的士绅都有这个罪。朱孝廉经历了那么多轮回，重新为人。作为个体的人，无法避免被历史潮流吞噬，经历过足够的轮回惨痛，当亡国奴的痛苦就相对好承受一些了。
为刘氏这一生的生命是宝贵的，是阎王的礼物，不能轻易舍弃。
不见于任何历史记录的刘孝廉向蒲兆昌讲述这个故事；蒲兆昌向比自己小很多的蒲松龄转述这个故事，无非是换了一种曲折幽暗的方式表达自己内心的愤懑，也许他们自己都没意识到而已。
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