韩非法家是非常反感“籍以虚辞”的，也就是凭借虚浮华丽的言辞去诡辩；反之，韩非法家则非常推崇“考实按形”，即注重考察实际情况！而对于“籍以虚辞与考实按形”，韩非在《外储说左上》中写到：“故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。”其意思是说，凭借虚浮华丽的言辞去诡辩，其祸害甚至可以压倒一个国家；而如果注重考察实际情况，那么最终他甚至连一个人也欺骗不了。
在说“籍以虚辞”时，韩非举了“白马非马”的例子：“兒说，宋人，善辩者也，持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。”韩非这段经文说的是，兒说，也就是公孙龙，本是宋国人，是位善于辩说的学者。而且公孙龙曾以其“白马非马”的诡辩之术让稷下学派的许多大儒们无言以对。后来据说公孙龙有次过关卡，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙则狡辩说白马不是马，而且一番论证下来，关吏听了后连连点头说：“您说的很有道理，请您为马匹付钱吧。”
其实公孙龙的这个“白马非马”是个非常深奥的哲学命题，属于哲学中的逻辑学一类。如果有兴趣，细细研究，还是能够品味出其中的哲学道理的。
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第二部分： …… 或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。 弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 芳与泽其杂糅兮，孰申旦而...
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本文标题：《籍以虚辞与考实按形》
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