前 言
我是一名清华学子。自从在省尾国角的潮汕平原一个小村庄里，接到清华大学录取通知书的1978年秋起，我便笼罩在清华大学巨大无朋、无法逃脱的光环中，如影随形，无论春风得意时，还是窘迫困顿处，清华二字让我欣喜，让我奋进；也让我内疚，甚至无奈！记得有位哲人说过，一个人在一个地方呆久了，就会把灵魂的一部分留在那里。不！清华不是留有我一部分灵魂的地方，她简直就是我灵魂命定的归处！
2011年母校一百周岁时，学校邀请我到人民大会堂参加百年大庆的主庆典。我是胆怯的，由于我早年执意浪迹天涯，风萍桃梗，没有硕果，不是乌榜，如今有什么资格坐在星光熠熠的殿堂里？母校是宽容的，而我更加羞愧！
然而，羞愧是无力的，后悔也是徒劳。再没出息的浪子，心中也有对母亲一份深沉的爱。我想说，母校我爱您！可普通的言语是苍白的，我想到了诗。想用“天为雨粟，鬼为夜哭”的汉字来编织一串串传统样式的珍珠，以表达我对母校的爱，诉说游子心中的依恋、敬爱、委屈和悔恨。
沉默了三年，2014年春我终于鼓足勇气，像一个小学生一样，开始学习起传统诗词的平平仄仄，鹅行鸭步，到今日我写出了这110首诗词来献给母校，就权当美芹之献吧，以敬祝母校110周岁生日快乐，健康长寿！
后 语
本集谓之《清华探骊》，我想清华这九渊幽潭，想必有骊，不然何以引无数学子竞折腰？！而能否“得珠”姑且不论，能与龙共舞，已经是人生一次不赖的体验。
清华之珠究竟为何物？或许是晋阶之梯，或许是发财之道，又或许是发现之旅、智慧之光，总之不是我一个买椟还珠之人能定义的。而探，更令我神往，毋宁说我的一辈子就痴迷于此。自从接触了传统诗词，我也探得不亦乐乎。
五千年文化，五千年的诗！从劳动号子，民谣，山歌，诗经，楚辞，汉赋，乐府，歌行，唐诗，宋词，元曲......几时无诗，何处不歌？“悠哉悠哉，辗转反侧”；“幸甚至哉，歌以咏志”。诗始终存在于我们的生活当中，诗是美好心灵的外溢，诗是生命的寄托，甚至在困顿（无论是物质还是精神）时成了灵魂的救赎。古人曰“诗心通天”，因为“天”是人的最后呼求。
所以，我们是需要诗的，这无庸置喙！然而，诗歌这诗（毋宁说心灵）的载体，也需要我们。
诗歌一直在发展，但也时有跋踬。传统的一脉在现代自由体诗（其实就是西方式的诗歌）的冲击下，举步维艰；在风雨如磐的年代中，气若游丝。然而，传统诗词坚韧的生命力犹如原上草，陌上花，总是“野火烧不尽，春风吹又生”！
景象似乎来临了，但如今已是二十一世纪，传统诗词该如何发展呢？胡适的“多谢寄来书，装着千分情意。只有一分不满，带些微客气”；严复的“一夕西风动玉钩，画梁如听语啁啾。似言华屋原堪恋，无那高巢易得秋”。风格各有千秋，传承各得风流，着实是我们学习的榜样。而我更喜欢胡适这一路。当今传统诗词界似乎有两种倾向：一是一味排斥古典主义，而流于打油；一是径直仿古、泥古，以为如此才叫传承，才是国学，殊不知一块美味的口香糖，经过无数人的咀嚼，已经成了橡皮。厚古薄今只能是裹足不前。宋朝神宗皇帝曾经问，当朝诗人有没有谁能比得上李白？一个侍臣说苏轼。神宗皇帝说，李白有苏轼的才气，但李白没有苏轼的学问。宋朝人学问高于唐朝人，这是历史之必然。那么，难道现代人拥有古人所没有的西方哲学、科技知识、现代思维方式和星际眼界，还不如古人么？是的，假如你跟着古人的路子，做古人的事情，毫无疑问是不如古人；假如只用古人的意象，古代的词语，甚至要败给清华大学计算机系编写出来的程序。现代人就应该做现代人的事情，这才是正确的方向！
笔者本着这样的观点，在创作传统诗词时，做了如下几方面的尝试：
1. 根据不同情形或心绪，采用不同的语气和笔调。聊发古人之幽思，自然要有古色古香的味道；描述现代事物，尽量用现代词语；阐述学问理念，更可能直接使用科学或哲学术语；等等。
2. 典故的应用，使用典故目的是为了行文的经济和效率。其实，典故没那么高深，我们天天都在使用典故。使用了几千年的汉字，哪一个字背后没有故事？更别说现代术语或概念的定义所带来的大量信息。所以我不但使用过去的典故，也使用今典、俗典、西典和“科典”。
3. 诗词散文化、口语化，以最大限度囊括各种题材，尝试用传统诗词来表达自由体诗的内容。若揶揄戏谑，偶尔打油又何妨，关键是达意。
4. 保持能指，丰富所指，挖掘新的意象。“科学诗”或“科幻词”难道不是诗么？也许有人会质疑，科学有论文何必写诗？苏珊•朗格在《艺术问题》中回答了：“当一个诗人创造一首诗的时候，他创造出的诗句并不单纯是为了告诉人们一件什么事情，而是想用某种特殊的方式去谈论这件事情。”
5. 利用长调，做形上词。西方历来有形上诗，但中国的传统诗词鲜有形上之思的作品，无疑这是一个缺憾。虽有饶宗颐先贤的倡导，却应者甚微。
6. 我虽然不断进行着语言的实验、诗作的实验，但写诗其实也是一种“翻译”，即把美好的心灵翻译成文字。严复早已给翻译定出三条标准，即信、达、雅。这也是我对待诗的态度，无论如何实验，实验结果应该满足信、达、雅这三个条件。而“雅”，在传统诗词的欣赏中，似乎总把它仅仅理解为古雅、典雅。这在现代是不够的，我想应该把它理解为“美”，用现代审美的观点来审视它。
笔者能力所限，心有余而力不足，做了如此的尝试也仍不尽如人意。但我想假如这个方向对了，后人的不断努力，将“流堪洒菁英，风足去稗秕。”如此之探，也许竹篮打水；也兴许可得骊珠亦未可知哉。
清华大学历来是产生新知识、新思维、新方法、新概念、新思想之渊薮，这些才应该是清华之珠吧。
无预2021年孟春写于岭南
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