第三讲
学好文言文，深入传统文化
我们已经了解到中国文化的好，就要赶快深入中国文化。想深入一定要拿到一个法宝。什么法宝?文言文。四大古文明只剩下中国，文言文才能真正传承几千年的智慧。所以中国老祖宗千年前就念着千年后的后代子孙，这一份恩泽有多深、有多厚!
但一提到文言文，很多人就会害怕，还会发抖。其实我在初中的时候文言文学得很差，上高中的时候，上文言文课我会打瞌睡。直到我二十五六岁的时候听我的师长提到，文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩，当我把这个道理听明白之后,内心真的觉得很惭愧。
平时有一个人很诚心地倒一杯水给你，你的感觉怎么样?感激得不得了。老祖宗几千年前就为后代子孙的人生着想，为了我们的成就用心，这样的恩德大不大吗？大。可是我们不只没有感谢，还把这些教诲丢到垃圾桶里去了。我的内心觉得十分惭愧，眼泪都掉下来了，觉得自己做错了。孔夫子教诲我们“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，当这一份心念提起来之后，我就开始阅读圣贤的经典。
奇妙的事情发生了。当我再次把文言文打开来念的时候，突然觉得它格外的亲切。为什么?这印证了圣贤的一句教诲,“一切法从心想生”。为什么我的语文一直学不好?因为自己内心有恐惧，自己预设了很多的障碍。当念头一转，懂得去珍惜并承传老祖宗的教诲，障碍就去除了。所以我们只要从心理上真正体会到老祖宗的恩泽，就能够好好地学习圣贤教诲。
很多人都说“我现在背文言文可能背不下来”。诸位朋友，我的记忆力的最佳状态一直保持到现在。我在二十六岁以后还参加了很多考试，因为读文言文之后，记忆力愈来愈好，所以考试也都很顺利。很多的理论都记忆力跟年龄成反比，年龄愈大，记忆力愈衰退，有没有道理?有一定识理。但是年龄大为什么记忆力就衰退?因为随着年龄增长，人生的道理又不明白，所以人生会增添非常多的烦恼，烦恼一多，记忆力衰退，思考能力也随之下降。当一个人明白了人生的道理、为人处事的真相,理得心就安就清净，所以记忆力就能保持下去。李炳南老师九十几岁讲课的时候，引经据典从来不看书，他的记忆力并没有随着年龄增长而衰退。所以很多的真相要靠我们自己去印证,不要人云亦云，把自己吓倒了。
《三字经》也说“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，苏轼的父亲二十七岁才开始读书。两个儿子比他优秀，他受刺激了，觉得自己很丢脸。
觉得很丢脸是好事还是坏事?好事。孔夫子说“知耻近乎勇”，知道羞耻的人才会有勇气奋发图强。苏老泉后来也成为唐宋八大家之一，成就也是相当高。诸位朋友，只要有开始，任何时候都不会嫌晚，所以我们要有信心来学习。
学文言文要从哪里下手?从背下手。你能够背五十篇文言文，就可以读文言文；你可以背一百篇文言文，就可以写文言文。背第一篇的时侯肯定背得最久，慢慢地很多能力就恢复了。我们有一位老师二十七八岁了，他最近去参加考试，说他的记忆力从来没有这么好过。一年来，他都在学习中国圣贤的经典，他也发觉自己的状态一直都在提升当中。那我们背哪些文言文?《弟子规》相当于六篇文言文:“入则孝”一篇,“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”四篇,“亲仁”跟“余力学文”合为一篇。《了凡四训》相当于四篇文言文。《大学》《中庸》，还有《论语》，都是圣贤的教诲，背下来就能掌握整个圣贤教诲的精髓所在。等有了基础，再去翻阅其他的经书，就会觉得很容易契入其中,读起来也会轻松多了。再有，五十篇文言文一定要在规定时间内背下来，不然五十篇文言文背五十年，效果就不好。
学贵立志。我们学文言文要立什么志?做老师。当老师好啊，老师生能教几百个学生，几百个学生的人生会因为你教导了他圣贤教诲而发生很大的变化。能知道是非善恶，人生就能走得幸福美满。影响还不止这，学生往后还要为人父母，还可以把你教给他的正确的人生道理传下去。教育工作源远流长，这叫无量功德，没有止境。如果教的学生里面又有当老师的，他的一生又能教几百个学生。所以教书这个工作太有价值，能立这样的志愿，学习一定会突飞猛进。
目标就好像海上的灯塔，船只要朝着灯塔的方向走，就能快速到达目的地，否则一下子开往东一下子又开往西，很多时间就耗损掉了。诸位朋友范仲淹念四书五经跟其他的读书人念四书五经一样吗?范仲淹念的时候，想着把这些经典读通之后，如何用经典的教诲去造福于民，所以他读书的深度跟广度一定比其他的读书人更甚，这样积累几十年再去实践，差距绝对会很大，所以范仲淹当了宰相。
我跟很多老师上课的时候，我告诉他们，学习中国文化首重立志，我们要“为往圣继绝学，为万世开太平”。“为往圣继绝学”，为过往的圣贤人继承他们的学问。这个“继”字很重要。我们要能承先才能启后，假如没有承下来，就不能传下去。所以我们学习的重点是要能够学懂，进而传承给子子孙孙。“为万世开太平”，希望我们的社会太平，子孙能够有太平的日子过。这两句话互为因果，能“为往圣继绝学”是因，“开太平”是果。一个社会能太平，表明人的思想观念正确，而思想观念正确必须通过圣贤的教海才可以做得到。
中国文化几千年传承下来，现在第一次遇到断送的危险。中国文化最要的两股力量，一个是孝道，一个是师道。但现在还有孝道吗?几乎见不到了。现在的老师找不找得到好学生?很难找。孝道跟师道可以传承中国文化，但是现在这两股力量愈来愈薄弱了。假如中国文化断在我们的手上，那我们就对不起几千年的老祖宗，更对不起世世代代的子孙。
那“为往圣继绝学,为万世开太平”从哪里入手?先找好定位，即“学为人师，行为世范”。海口有几位老师接受了我们的培训，在自己班上推广圣贤经典几个月之后，学生的表现特别好，特别有礼貌，家长也打电话到学校反映孩子成长很快。尤其在孝顺方面进步特别大，后来他们学校的校长又请我们去跟全校的老师做演讲。还有一个学校的老师也接受了培训，本来跟我们申请的书是九十七本，后来因为这位老师的班级表现得太好了，又请我们去跟全校老师演讲，之后又追加了五百多本书。这个缘分如何促成的?就是因为这个老师“学为人师”，所以学生进步特别大，他又成为其他同事的榜样，“行为世范”，自然而然那个影响力就会扩散开来。我们在立志的时候不要挂得高高的，就从家庭、工作当中去“学为人师，行为世范”，影响力自然能推演开来。
另外一位教小学的王老师，他刚开始推广的时候，每天都最早到学校然后打开《弟子规》《孝经》开始诵读，确确实实是以身作则。他的学生进了教室会不会拖拖拉拉的?会不会慢悠悠吃着早餐?不会。一进门就感受到老师好学的态度，朗朗的读书声马上就让他的心定下来，也跟着老师起读，所以他们班的进步也特别快。
子接受圣贤教诲之后，存心也变得非常良善。三八妇女节，学生来跟这位王老师说:“老师,我们每个人决定买两朵花。”老师就问:“为什么要买两朵花?”他们说:“一朵要送给母亲，一朵送给学校的女老师。”老师听了很高兴,孩子是在落实《弟子规》的教诲，念念想着母亲的辛劳，也能想着老师对他的辛勤教诲。三八节那一天，他们班的学生就在全校拿着花到处送。他们校长是一位女校长，看到之后很感动，还亲自到他们班上肯定学生所做的一切。这位老师在讲的过程中因为太感动了，眼泪都掉下来了。
有一个男同学，拿花去送一位女老师，回来之后很高兴，还跟老师说:“老师，我送出去的时候，看到这位女老师的笑容，我的内心非常喜悦。”
这位老师接着问他:“你在这个过程中体会到了什么?”这个孩子说:“我体会到施比受更有福气。”这种帮助别人的喜悦、体贴别人的喜悦，绝对不是课本里面教出来的，而是亲身去做之后才能体会到的。所以我们老师也好，家长也好，要让孩子懂得去付出，懂得去关怀，他才会感受到付出跟关怀别人的喜悦。
圣贤教诲我们，修身才能齐家，齐家才能治国，治国才能平天下。这不是四件事，而是一件事。当我们修身之后，孩子、家人就心生佩服，自然而然就能齐家。工作单位就好像一个小国一样，当你把身修好了，自然而能够感动别人，就能治国。所以，“君子务本”，一定要从根本下手，“本立而道生”。要立大志，也要稳扎稳打，一步一步踏上去。
孩子在学圣贤学问的时候，我们该怎么引导他立志?首先要立志在家里做一个孝子，在学校做一个好学生，在社会做一个好公民。帮妈妈端杯茶，帮妈妈洗，这都是在力行圣贤教诲，都是在做一个孝子。很多孩子会说:“妈妈，长大之后，我一定买大房子给你住，买大车子给你。”很多妈妈听了高兴得不得了，但是孩子每天都会跟她吵架。孩子的孝心不应该是寄望在几十年之，真正有孝心的孩子会从当下开始做起。
所以我们用《弟子规》引导孩子，跟父母讲话要和和气气，帮母亲分忧解劳，做做家事，把书念好，让父母放心，这些都是在真正行孝。孩子在做的过程当中也非常高兴，非常踏实。我们也会引导孩子，他们的所作所为不止影响一个家庭，还代表着中国人的形象。
网络上曾有一篇报道，说在法国的巴黎圣母院，写了一行中国字:“请勿大声喧哗”。我就问小朋友:“为什么要用中国字写那一行字?”他们说“因为中国人很伟大。”我说:“不对，是提醒中国人进到这么庄严肃穆的地方不可以大声喧哗,这是没有处处替人着想的表现。我们的言语行为都代表中国人的脸面，要替中国人树立好的形象，这是我们应尽的本分。”我们就是这样来提醒孩子，任何行为绝对不可以随意，不可以放肆。另外一则报道是说在美国的珍珠港，垃圾桶上面也用中国字写着“请把垃圾丢在此”。为什么要写这一行中国字?因为我们中国人总是乱丢纸屑。
注意,要搞清楚是哪个时代的中国人，我们可不能把老祖宗拖下水。中国几千年来，素以“礼仪之邦”著称，礼仪之邦的人走到别人的家里会不会乱丢东西?不会。所以谁错了?我们这些做父母、做老师的错了，因为没有孩子教好。
第三个报道是说在泰国皇宫的厕所里面写了一行字，“大小便后请冲厕”，代表我们中国人不讲卫生，不冲厕所。这个中国人是近几十年的，绝对不是上千年前的。孩子听完报道之后,会觉得这个脸丢不得，于是就从自己的生活当中开始改正这些缺点。
我想再问问诸位朋友，你去过法国巴黎吗?你去过美国珍珠港吗?你去过泰国皇宫吗?能去这些地方的人都是哪些人?有钱、有社会地位,很多都是去留学的，都算是比较高层次的人。但高层次的、受高等教育的人，连一些基本的生活规矩都不懂。所以学习次序不能颠倒，否则学出来的样子真是歪七扭八。现在的教育比较注重的是知识跟技能的传授，这些学历很高的人有没有知识?有。有没有技能?有。但是德行的根怎么样?没有扎好没有扎牢。
有个孩子两岁多就开始学英文，她到我们家里来的时候，她的奶奶就跟她说:“来，我们念英文给这些长辈听。苹果’怎么讲?”孩子说“anpple。”“雨伞怎么讲?”“ umbrella”讲了好多个都没有偏差。突然这个小孩问她奶奶:“奶奶，‘书本’怎么讲?”她的奶奶一听,说:“我怎么会知道?”小女孩说:“奶奶，你怎么这么白痴!”有了知识，有了技能，而没有懂得对待长辈的态度的话，知识愈高愈傲慢，所以学习的次序绝对不能颠倒。
林则徐用他一生的经历总结了“十无益”，其中有两点是针对读书的态度提出来的。第一点是“行止不端，读书无益"。如果一个孩子生活很没有规矩，对长辈也没有礼貌，他的言语行为跟圣人的教诲背道而驰，这种情况下，书读得愈多，危害愈大，他可能七八岁就会拿《论语》中的词句骂他的父母。诸位朋友,历代祸国殃民的人有没有读书?何止有，而且还读得特别多，但他读书的目的是为了功名利禄，从小读书没有扎好德行的根本个人德行根本扎好了，一定会想着要孝顺父母，要利益人民，不可能会干出祸国殃民的事情来。所以一定要把圣贤的教诲落实，跟生活的行止相应。第二点是“心高气傲，博学无益”。一个人求学问若长了傲慢，书读得再多，可能都是拿着学问去量别人的过失，不看自己的过失。现代社会的离婚率很高，很大一部分都是高学历的人，觉得自己读的书比别人多，心高气，不懂得检讨自己。这些都是读书的大忌，所以中国圣贤在《三字经》里面教诲我们，“为学者，必有初，小学终，至四书”。读书先读《小学》，这是宋朝朱熹编的一本童蒙养正的教材，教的就是如何处事待人—一如何尊敬长辈、如何酒扫应对进退。做人做事的根基就在这一本《小学》里面。
之后再读四书五经,这样孩子就不会傲慢，就会明白圣贤学问一定要落实在生活当中。、我们现在要深入圣贤学问，一定也要走老路子。“不听老人言！吃亏在
眼前”。很多人学了很多年，但是一直都觉得学问不扎实，原因就是根基没有扎好。所以我们一开始从《弟子规》教授，《弟子规》是把这些教诲再落实在生活的点点滴滴当中。
《小学》是在宋朝编成，很多的教诲跟之后的生活状况有了一些差别。所以清朝的李毓秀根据《小学》的教诲，再以孔夫子在《论语·学而》里面的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲领，编成了《弟子规》学习要“一门深入,长时熏修”。“一门”是掌握《弟子规》，把这一门真正落实、真正做到了，那圣贤所有的教诲就都能有悟性、有悟处。那怎么深入?一定要解行相应。解是了解，了解之后要做,愈做就能够解得愈深。
解得愈深就做得愈彻底。假如只了解而不做，那就会增长傲慢，《弟子规》说“不力行，但学文，长浮华，成何人”。但是只有行而不解，不去了解圣贤教诲，只是依据自己的想法，就会“但力行，不学文，任己见，昧理真”。
所以一定要解跟行相应才能够深入,而且要长时地熏修。“长时”指的是时时刻刻不能中断，学习只要中断，效果就会差很多。所以古代的读书人觉得三日不读书,气质就退下去了。
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